姚顺

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假大空文章，高大上画画，原来，都比AI强。打开油管，上了论坛，寻找哪篇哪段哪句是真人写的，花掉了元气。剩下的，就是叹气，文章的尽头竟一堆鬼脑神头。譬如，《品茶小轩》近来辩逻辑，”“deepseek脚扑朔，Deep mind眼迷离；双D傍地走，安能辨我是人还不是人？”

原来就是个癞子，《小癞子》，有A I了，变成了无赖。

不好说Al是个有缝的蛋，可它已经很臭很臭。

紧跟Al这浪潮，不是经历浪淘沙，而是向着不是个人的目标，前进，前进，进进进。

做个有良知的人的底线，正在变成做个不AI的人。

Al的仇雠，是造它的人。一旦A l能到人拿它没办法的程度，“去吧，人类，连着你的一切”这一天就到了。联想起一个画家给自己画的题词为“人是鱼变的。人爱吃鱼”。

文史哲，多可爱。进《品茶小轩》看看，会感受有变。

网上有读李清照《夏日绝句》的文章，什么什么都写到了，句子完美，结构工整，要史料有史料，年代，于公于私，面面俱到。A l的功力。Vivian也写了同样的题目的文章，不周到，不少活泼的小短句“像群小孩在草地上跳舞”（句自Vivian文，大意），有感而发的样子，看着了似的，读着喜欢。

A l漫漫何其多兮，发现了就撂啊只找亲笔的看。

Google的AI模式是个滑头，比丰子恺还滑。由此推想，用它替代文笔写出来的东西，比《资本论》第一卷第一篇（商品和货币）中的商品还商品，铜臭还铜臭。

不做文章，会死啊？！而做AI文章，做多了，傻自己；一贴上网，傻别人。

姚顺

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五四以后，产生了共产党。六四以后，产生了民阵。其质量，怎么比？

五四，是个台阶，可踩可踏。由此产生的《新青年》《语丝》都有份量，开一代风气，开一代文风。李大钊，蔡元培，陈独秀等，都是顶呱呱的人物。

六四，一记哑炮。共和国人质量不行。广场上的共和国人，哪弄得过邓小平陈云这些民国人，智慧，人品的厚度，见识，相差太远。“没想到，文化水平这么低”的一代，没有扛起时代大事变的质量。

不少人在估价六四。回过头来看，以为，各种原因都有，参加者的普遍的质量，根本就够不上搞一次历史事件要求的条件，是很本质的原因。

近十几年以来的网，是马是骡子，都出来溜达。魏京生有什么学问，民运人士外国语怎么样？王丹怎么能和那几个五四领头的比？

共和国，文化水平这么低，里面所有的，都很菜。闹回民主，也是个豆腐渣工程。这个命运，覆盖了七十七年。

不少海归使状况变得好一些。不少五十岁以下的学者，有国际视野，有外国语学院。文艺体育里面，也这样。

五四，得益于海归，获得了从未有过的质量。六四，一群土包子，搞不少大的名堂经。它把“没文化，真可怕”具象化了。

余绪

五四是盏灯。有用时，照明；没用时，是文物。六四是一串挂鞭，一阵响后，环卫工人来清洁，啥也留不住。

五四时的照片，男，长袍；女，二大毛，短上衣，裙子。全是刘和珍，都是许云峯；六四纪录片里，找双耐看的眼睛，不容易。

五四的标语，那个笔力！六四的，好多都是大字报体，没法看。

《五四文选》，郁郁乎，文哉！六四回忆录，算个什么呢？

回想当年看到的六四前的天安门广场，总会联想起毛主席八次接见红卫兵的天安门广场。一个是正动，一个是反动，不同群人，向前走，向后转。当年是红卫兵，六四是红卫兵后代。

五四以后，产生了共产党。六四以后，产生了民阵。其质量，怎么比？中共一大上，那个不是个人物？六四的领袖们呢？

六四留下个教训，别忙着做启蒙，自己正需要启蒙。干啥，就是干革命，一样要有真本领。六四，鸦鸦乌，扶不上墙，不顶用。

如今的群中圈中论坛中，台上台下的不是六四时代的人，就是他们的后代，推扳得很。革命尚未成功，要想五四重演，同志还须努力！

邓煜

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零落天涯长自伴，当时别去匆匆。 聊将醉眼望苍穹。银河明灭处，黑洞有无中。

迭代千年浑沌后，尚期何日相逢？ 愁心覆叠许多重。思君多少意，趋向正无穷。

红绡疏影

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《七夕·残差（Residual）》

那年毕业，我们一起证过一道收敛定理。你说，若爱也是序列，总该有它的极限。我没有回答。那时我忙着计算前程，计算远方，只有一次，没算清一张机票能把两个人拉开多远。你的期望是相逢，我的方差里，却全是犹豫。

后来，地图上分出了两条时间序列。一条留在故乡，在雨声和炊烟里慢慢延伸；一条越过海洋，在陌生城市的灯火中起伏。你寄来的信，我一封一封收着。槐花开了又落，地址换了几次，有些东西似乎成了趋势，有些渐渐成了噪声。只有一个残差始终没有消失——写到我的名字时，你的笔停了一下。

你说，那支钢笔你一直留着，结婚时也带了过去，压在箱子的最底层，旁边还有几页我们当年演算过的草稿。后来孩子翻出来问你，你只说，是妈妈年轻时留下的旧东西。你没有告诉他，最后一页的背面，有我年轻时写给你的几句话。

这些年，我也有了自己的家。妻子、女儿、柴米油盐，日子渐渐归于平稳。只是偶尔回望，总有一处，时间没有替我抹平。我不知道该怎样称呼它。或者，它的名字只是——如果当年。

当年我以为自己选择的是最优解。前程、远方，一个更大的世界，都在可行域的另一边等我。很多年以后才知道，人生没有机会把所有路径都算一遍。有些选择做过一次，约束条件就永远改变了。

而你一直没有变。

今夜七夕，故乡大概又下雨了。我忽然想起那张泛黄的草稿纸：你写“永远”，我写“前程”。年轻的时候，不过两个词。后来才知道，我们用了大半生，计算它们之间的距离。

天涯其实没有那么远。飞机十几个小时就到了。真正回不去的，是那个夏天，是毕业前的教室，是桌上摊开的草稿，也是你等着我说一句话的时候，我低下头，没有说。

如果人生还能重新给定一次初始条件，我不知道答案会不会不同。数学教过我太多求解的方法，却从来没有教过我，怎样重算已经过去的一生。

如今，我们各自过着各自的生活，有家庭，有孩子，有彼此都不便打扰的安宁。只是到了这样的夜晚，我还是会想起你。想起那支钢笔，那几页旧草稿，和许多年以前，那个没有等到答案的你。

这一生大部分事情，时间都替我们拟合得很好。只有你，一直留在模型之外——成为我永远无法消去的残差。

林木

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坊间还有一种传说。

嫦娥并没有偷吃仙丹飞升成仙。英雄后羿射下九个太阳，只留下一个，于是有了白天和黑夜。到了晚上，月亮便出来了。

嫦娥一直喜欢月亮，心里充满好奇，总想上去看看。

当然，这也和后羿有关。后羿每天出门打猎，射来射去带回的总是乌鸦。一天到晚吃乌鸦炸酱面，嫦娥早就吃腻了，有了离开他的念头。

一个仲秋月圆之夜，嫦娥忽然看见天边有一架梯子。她顺着梯子往上爬，爬着爬着，竟爬到了月亮上。

后来人们把这架梯子称作天梯。那时候所谓通天，其实就是通向月亮。

已经很久没有人见过天梯了。据说只要看见它，就能顺着它爬上月亮。白兔便是这样上去的，蟾蜍也是，吴刚也是。

白兔见嫦娥独居月宫，怕她寂寞，上去陪伴她。蟾蜍则化作蟾宫，供嫦娥居住。吴刚以为月亮离天更近，在那里更容易修成正果。谁知到了上面天天砍树，把砍树当成修炼。他是真正修仙之人，对嫦娥的美貌视而不见。孤独月亮上的一对孤男寡女，居然什么事都没有发生。

它们谁先上去，谁后上去，中间隔了多久，没有人说得清。有一点倒是可以肯定：它们上去的那天，一定也是月圆之夜，很可能也是仲秋。

于是，后来人们便开始盼望这样的月夜。月圆渐渐被赋予了圆满与团圆的寓意。人们在中秋之夜赏月、饮酒、吃月饼，也把思念寄托给天上的明月。

至于天梯从哪里来，又靠在什么地方，始终没人说过。

我想，它应该从天上垂下来，正好靠着月亮。

林木

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在河边，我的女朋友一直盯着月亮看，不是看天上的，就是看水里的。

”思乡了？”我问。

”没有。”

”看到嫦娥了？”

”没有。”

”那一定是吴刚了，听说是个美男子。”

”没有。”

”难道看到了蟾蜍？”

”没有。”

”那百分百是白兔了。”

”是白的，我似乎看到一只白羊，眼看要向我走来，又消失了。”她属羊。

”看上去那么向往，你也可以搬上去住，当然要先成仙。”

”我突然想喝桂花酒。”

我从怀中掏出一个酒瓶，递给她。

”哪来的？”

”来自月亮，”我说。”心中的月亮。”

姚顺

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二六年七月卅一日（上）

玉米on sale，箱子之上有标志：请不要剥皮。他走过来，剥起来。相互看看。对他指着标志。他咕噜，是中国话，没听清。眼神说“听它的？”继续剥。路过的店员，也不管。

曼哈顿地区的酒店，300美元/天起价。

睡前出屋，月在不远处，橙色，矜持女孩的样子。凌晨，月在后院头上，像等谁。

月色，很盼。

小孙女的照片下有儿子的留言：“世界上最漂亮的女孩。”复：“我们当年看你也是这样的”。他秒转一张他一岁左右大哭的照片，留言：“那是谎言”。曾记得一个同学当时看过一岁左右的儿子：“丑死了”。但我们就是一点看不出丑来，就是觉得好看。对毛主席发誓。

儿子一家像住在飞机上。从年头到现在，不是这个在香港在日本在杜拜在罗马，就是那个在Dallas，芝加哥，或一家在埃及在加州在英国在法国。近来说是又想去中国住住。儿子从小就满天下跑。找个媳妇，也好这一口，还带上小孩。

一个半世纪间或还要长一点，在老婆家族里，“出发”这话，从来说得亢奋，都有点家呆不住。几代人，湖目，海识，聊天，南渡北归不稀奇。居家过日子这话，在这屋檐下说不利索。

粉红公知等说的，群里圈里网上论坛里的那些个“双忧”，不大看。早看过了，都是《五四文选》谈过的，好多还是当年根本就谈下上的。再者，说的写的，许多都是烂纸头，弹簧舌。

出门不远处，道右手边的新房，钉了两周不到，一排屋成形，就是成人在玩一堆积木，昨天见到盖上了黑的顶。左手边，前两天还见着两辆工程机械停着。这两天没见着。树不见了，草剪得那个平整，是要造房子的架式。岁月有痕，邻居就感叹，“我们是进驻小区第一批人，一晃二十年过去，前前后后，盖了这么多房子！”

沧海桑田，是宏大叙事。迎春花开得喜人，枫叶落得伤感，邻居小蜢蚱一样的Sara，看着长到齐她爸肩那么高了….., 看得仔细。欧美人文，其实老成，万事归于静。今天就读到的一句徳文：Dieses Schweigen ist dein tiefstes Wesen.(你最深的认知是静默。）

昨天进山，不几步，看见一只花鼠。它见到我们，跑向前来，巴巴地看着。和它招呼，它站起来，前肢转着一个什么在啃食。路边常遇见的雁鸭鹅，也都不避不让，各过各的的样子。当地人把对小孩的态度全盘转给了对动物，不逗，不戏，遇到像没遇到。昨天见到一个视频，一家人散步遇到棕熊尾随。男的挡在前面用驱熊喷雾器示警，女的说高声的话：“熊，你走开，你走开！”听那口气像对个人说话。欧美待久了，觉得不是什么“动物保护意识”而是“我们都是动物意识”。这鬼佬！

同学群

帖。 王虹应当回国报效祖国。

同学乙：回不回国和爱不爱国是两回事

同子甲：就算不爱也不是什么大逆不道的事情。[呲牙]

武书剑帖

(四)自作多情

准确地说:

只有澳洲杨兰兰、某为孟某

舟、黑人留学生、缅北电诈骨干，这样的大人物，才有资格说:我身后是强大的中国!

我等升斗小民:

卖国，自不量力;

爱国，自作多情!

自己看的常常是：烦不动了，就爱爱国，缓缓气；想不过来了，也爱爱国，让脑袋瓜歇歇。德国人说，政治家就是块抹布。大部分人说爱国，其实是把国家当抹布。一个国家能有这个功能，挺不错的。难道不是吗？

常贴的一个论坛上，一个新疆女孩“胡汉三，我回来了”重现。这女孩，有文学，是那种有点背负的文学。曾有问，累不累？回答，没有办法的事。咋弄？

常常也写些闲里闲气的，不大有兴趣贴上论坛。以后可以贴点，让这文学女孩歇歇时多个打岔的。

二六年七月卅一日（下）

蒸出的玉米，婴儿肥，18K金黄，一啃，贴心小棉袄甜。10只/1.98。今天再去买点，深冻，好好消受。前不久，学会做深冻香蕉，吃起来比冰激淋来思。常年有此享，坐不坐邮轮，就那么回事了。

正晌午时说话，谁也没有家”，估计语自重庆七月底八月初，人热昏了就胡言乱语。本镇，正晌午时，无论春夏秋冬，都“这里的黎明静悄悄”，哥们儿姐儿们爷们儿娘儿们，全宅！

马斯克言之凿凿，“2036年，钱没用了”。仅为此，希望共和党下届赢，下下届赢，下下下届赢。

聊什么，一聊到中国大陆，就聊不下去了，或把天聊死了。也不知道怎么搞的。

第一次，在外国人群里写大字，忽然觉得自己像个画符的。

冯小刚拍红色经典，和他演坏蛋一样 。

看起来，韩红不坏都不行。韩红如果坏，这下子她知道周围全是“你坏，我比你更坏。”冯小刚这一类，属于“我比你更坏，没有之一”。按毛主席教导：“矛盾性质不同”。

崔永元骂范冰冰，说她“你太烂”之后，就觉得有点过了。说女人经不住的，算哪门子的本事？

范冰冰名言：我就是豪门。在这点上，郭晶晶，不如；林青霞，没得比；章子怡，小指拇头都算不上。

醒来不看钟，读一段圣经思辩，养脑。

读德文说圣经的书，感觉有点像当年移民入境填入境表格。

姚顺

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二六年七月三十日

“最扎心的”“后背发凉”“最让人感到绝望”；以前叫“断肠”“望断”。一看到一听到就让开：又扯了；一听岀AI的口气，文笔，就Bye。不打顿。

看大陆人怎么用A I，就理解为什么请了一百年的德先生赛先生就是请不来了。

大陆每天，是古代史，也是现代史，也是将来史。嘛乌子。

互联网，渐渐成了罗网。不是故意的，但弄弄就成这样了。

《边城》比当下的青岛三亚鼓浪屿，差在哪儿？

两个小年轻去浙江大盘山猎奇。一路飞机长途车船地，边走边拍。怎么拍出来的，还不如读《山海经》看到的多。他们，话空，目空，像他们拍到的“好发达”“好繁荣啊”“好美啊”，海，空空的；楼，像躯壳。不是“新新人类”吗？不咋的。

今年第一次自种四季豆汇肉块。先油煎，大半熟，将浓汁的肉块倒入。看着它烧到汁粘。起锅。有议：烹饪种种，是人间烟火。被熏久，会有汪曾祺气，黄永玉气，周作人气。

小孙女如花，绽开来。转着圈跳舞，扒在她爸肩上撒娇，穿花裙子兴奋，扎上辫子就摇头晃脑。在好多好多不同的话，不同的活法的搅拌中，小贝拉表里俱硕地在长。老吾老，幼她幼，传统嘎崩，新颖猛窜，在一室之内，顶级的现代派艺术。

博文，《从历史经济学的角度，分析为什么分裂才是中国历史的主流》。

有网友留言：“咋分析也没用，台湾必将回归。”

见而与议：乱岔。

回驳：我这是一针见血。

怼：你这是一盆浆糊不自知。

议：严复译《天演论》，国人一读，立刻用“败寇胜王”印证。两岔。前者讲物种进化，后者说人世沧桑。但就是一路讲下来，至今。学名叫“丛林法则”。

什么叫启蒙？是给你个网，更是给你一个逻辑。严复的本意，带回科学理性看待事物的途径，国人则从中找“适合中国国情”的根据。

五四之后，有主张字母拉丁化事件。摘一段分析：

“他最多還是採取保留態度，《施氏食獅史》是證明可行性但也表明純拼音文字在區分同音字上的局限性。他承認拉丁化帶來的便利，以及對掃盲有一定輔助作用，但反對全面廢除漢字。他強調漢字在區分同音詞、維繫文化連續性上的不可替代性，並指出漢語的聲調和語法特點使純拼音文字難以全面承載語言信息。趙元任主張語言工具應適應實際需求，認為漢字與拼音可並存互補。他後期更多關注漢語的結構研究如《中國話的文法》而非推動拉丁化運動。 ”

这就是赵元任。说在阻碍拉丁化进程最给力的，正是赵元任，不冤枉。

方块字祸害一方，字母文字旦入，显而易见。旧习难改致使继续用。而已而已。编各种理由，找各种根据遮旧习难改的羸弱，挺无聊的。赵元任总趋势是在干这一件事。

“肉食者谋之”的事，不知道。以德语英语作为母语的后代，“就是好看”，“就是有礼貌”，明显显于身前身后。方块象形字好还是字母文字好，就是个劳什子。新加坡越南利索，台湾磨叽。大陆还在违规网上呐喊，要改命，学好英语。

当知青时听到句当地话：一家就怕出个把呆子。后来的经历，才发现遇啥事，都“我爸是李刚”的太多。

李承鹏，高智商吧。最近撰文说，男足不好，就怪专制体制。朝阳大妈，妥妥的吃瓜群众，说：别踢足球，那不是咱的活。咱们打乒乓，打小球，不碰不撞的。”

马斯克说，2026年钱就没用了。理由，机器人代替了人，生产出足够多的产品和做法各种服务。

同一律里的话题是：这对社会经济社会生活等结构会发生怎样的影响之类。但一名诺奖得主问：“你怎么不把你的钱全捐了昵？

天聊死了。其实是给打岔了。

泛开来想，君主立宪设想，辛亥推翻帝制，袁世凯称帝，张勋复辟，都在逻辑之中。“枪杆子里面出政权”，是打岔，“把天聊死了”。偏得势了。

党在法上，党管人人，没人管党，也是“打岔”，“把天聊死了”。

四九以后的历史，就是打个岔，俗名：渣时间。

遇上这情况，耶稣也耸肩躺平。

老婆传种的西红柿照片给小梅。小梅复：“我也种了。没你种的好看。但是，全家关心。小孙女和女婿一来，都要去看看它们”。

这“但是”，活话。

毛泽东认输，说林彪是骗子。毛泽东死要面子活受罪：就是不去周恩来追悼会。

马斯克说，2036，钱没用了；日本科技巨头称：挺过这三年，就都可以活到120岁。

公议：比共产主义理想又大又近。

窃窃私语：G7优先。还有个小九九：是不是要留一手？

姚顺

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《桃花源记》中有一个细节。渔人不老实，当地人一眼就看出来了，但不说，而是围上来问东问西。渔人也不会看不出这一点，但一一作答。

另，不速之客，玩几天或再玩几天，可以。接着，“你得走啦。”渔人识相，“停数日，辞去”。好点的地方排外，不喜欢移民。

临别叮嘱，“不足以与外人道也”，这是个坑，暗藏着没说的是，“知道你一定会说。但没用，早防着你这一手。”渔人答应得轻便：一定一定。转身“处处志之”。最终，还是找不到。

这里记录的是最寻常的世故，“只要你活得比我好，一直到老”，是唱的。“怎么可能让中国十四亿人过上像美国人这样的日子”，才是关起门来说的话。

和《世说新语》中记载的比，《桃花源记》略显长了，编的痕迹也明显。《世说新语》不红，《桃花源记》火了这么多年，说明，读者的水平，就那个样。

姚顺

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《桃花源记》是陶潜文章里的一篇。放在一起看，它的好，是好好话好好说了，不像他的诗，好好话没好好说。

《桃花源记》用的是当时的白话。似乎可以说，这是文言文时代里最好的文言。《世说新语》可以当佐证。《左传》《史记》也好，但太专，太谨。

陶潜用最直白的话说自己直白的想的，看的，编的，就是《桃花源记》。

其中的渔人，“不知秦汉，无论魏晋”的桃花源里的人，都是精得不要不要的大俗人。一个是来自于想往温饱无虞的现实人，一群是安于温饱的过去人；一个是想弯道超车分享安居乐业的人，一群是“千万别跟别人讲”并设置了就是让你找不到办法的人。《桃花源记》很自然地，很坦然地把自己见到的人世和自己心里对这人世的态度，用当时最流行的“人话”说了个明白。而这说明白，正是魏晋的人文出采之处。

先秦说人世，大情大义。《诗经》不邪，情朗朗，意侃侃；楚辞酷毙，差点的没有资格相对；论语，说什么都归于宏大叙事；左传一个“弑”字，把悲欢离合简约到极致。汉赋，哪一篇容得下磨叽？汉乐府，大胸襟，大大咧咧于儿女情长。《史记》《汉书》悲怆，平常人够得着吗？所有这一切，太“江山如画，一时多少豪杰”。或者说，太Tmd高大上高富帥了。

魏晋不了。也不是不高大上高富帅了，而是明白了它们是怎么一回事了。而且，把它说白了。《桃花源记》的向往，非常“温饱型”；它的情调很平民，“黄发垂髫，并怡然自乐”；它不励志，而是想躺平就能如愿。它不玩道家哪一套假的，而是实打实，公开的我就是个饮食男女；它不像先人不过乌江，丢不起那人，而是故土可以不要，沃土千方百计地想去。中国传统里，像《桃花源记》这样“我小器，我乐意，咋的”，虽不是仅见，但却是邂逅。

清流，看点在清。什么是清？澳洲杨兰兰秘而不宣，是浊；“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。”是清；“走个面儿”，接踵而来的深扒韩红，却很少去指斥冯小刚的俗和坏，是脏；“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往”，是真性情中人，这种高尚，不见得有多“高”，但是透明的，是干净的。《桃花源记》出采的地方，在于它写出了这个清和高。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，不及坦然地面对“恶小而为之”“善小而不为”。陶潜用《桃花源记》说，我不是个什么好人，但我是个真人，好吃懒做，想躺平，想弯道超车。所谓，老吾老，就这一堆。