黄帝的衣裳 （中）

FarewellDonkey18

黄帝真正成为我们祖先的首席代表，还要等到西汉，并且是和儒成为一家独尊的学派分不开的。我们知道儒家的道统，直至战国还是是只追认到尧舜的。黄帝形迹，固然经稷下百家在战国时代大树特树，可依然是和什么赤帝白帝的并列在一起。《庄子》中借黄帝的口，说了很多道家的话。所以有汉初的皇室好“黄老之道”。这时还没有儒家什么事。从战国到西汉初，儒家实在是混的不得志。为了争取庙堂地位，就必须夺回话语权，而要夺回话语权，处在西汉的特殊环境中，就不得不认下黄帝这尊新神。而儒家当初可是极不情愿去认领别家的神的，所以在众多的早于尧舜的祖先传说中，主要选择性地承认了黄帝一个。

今天看似天经地义，当时的过程却血泪斑斑。儒家为了能占住庙堂，不仅把别人的神抬到了自家神的头上，叔孙通还把读书人的尊严都丢了；董仲舒把学术道统都丢了；赵绾、王臧把身家性命也丢了；司马迁好像也丢了。。。就这样前仆后继，终于在庙堂之上站稳了脚跟。西汉是中国的第一个平民出身的政权，它需要知识分子在学术上所作的，就是从理论上来证明其取得政权的合法性。各家各派都想通过这个契机上位。战斗的焦点就在封禅、正朔和服色。

封禅，是新朝国王即位后，为报答上苍降天命于他，筑坛祭祀以感谢神灵提拔任命的。虽属飘渺，可事关重大。当年秦始皇信了齐国的方士之言，到了泰山想封禅。顺便就近召了齐鲁之地几十个儒生，来询问相关仪式。结果这些酸儒毫无准备，慌乱中出了一堆无厘头的馊主意。居然还说不能乘车马，要把皇帝用莆席包起来，抬上山。惹得始皇帝当场翻脸赶人，还是一拍两散好，互相都不会被“坑”呵。惨痛的“历史教训”千万不能忘记。可儒家这方面天生不如术数家，说起来比数来宝还顺溜：“昔无怀氏封泰山，禅云云；。。。黄帝封泰山，禅亭亭；。。。”一直数了七十二家。儒家翻了半天书，仅仅能找到从尧舜到三代，比其它学派的“证据”弱得太多。

据说是公元前219年泰山封禅的地点。当年始皇命丞相李斯在泰山勒石记封禅事，俗称《李斯碑》，经过2200年的天灾人祸，现存不足十个字。

看来把历史向前延伸，非常紧迫。这次的任务比田氏代齐更重。田（陈）氏毕竟还是个世家，王子出身。刘家寒微，压根找不出个提得上筷子的祖宗。凭什么做皇帝呢？只能从五德始终着手。这又是儒家的弱项。为此，董仲舒在家发奋闭门造车，搞出了一个高科技的，综合了阴阳、三统、四法、五行的大型“元素周期表”，希望在理论上压倒其它学说。董仲舒的体系，本意取左右逢缘，却同样冲突重重不能自圆其说。后人一般只采用了他的“黑白红”三统论。更重要的是，他那个玩意儿搞得太繁琐，实在不适合作大众宣传工具。太为难那些不识字的百姓和不会四则运算的知识分子了。

归根结底，只要能解释清楚“五德转移”就足够了。木火水土金，是按相胜还是相生的顺序排列，可以根据需要选择。最初的争论焦点是到底“汉”是直接“代周”还是“代秦”，也就是秦朝的那几十年算不算单独占一德。如果不算，汉就可能是“水德”；如果算，汉就应该是“土德”。西汉早年的大部分儒家分子，都主张汉应属土德。理由呢，也许陆贾贾谊只是喜欢黄颜色，而司马迁之流只是希望一年能从一月开始（水德新年从十月开始）。十月份大家还在忙着收租子算账，修桥补路，没法好好过个年。

今天我们看来，所有这些争论根本都是“醉翁之意不在酒”。也不排除他们当时真是严肃的。好吧，理论要与实际相结合。无论如何安排，如果只是尧舜加夏商周三代，怎么也排不满两个循环，而两个循环，是证明更替必然性的最小公约数。必须在尧舜之前至少增加几位。于是黄帝再次被召唤出来，因为他最合适。一看颜色就是土德，还听说他有一个副官叫“后土”的。同时，中央之帝的制高点必须抓住。从黄帝的土德开始，到汉承土德，凑够两个循环，从而天道得证。这个时候大家已经把刘邦的“赤帝子斩白帝子”都选择忘了，那是在草创之初，编故事能力差一些可以原谅。

                    土       金       水      木      火

                      黄帝       少昊      颛顼     帝喾     尧

                       舜        夏         商       周       秦

                       汉

这仅仅是其中一种排法。比如将少昊就是插进去是为了保证汉能排到“土”德，为了让人不怀疑，还特别给少昊编了个“金天氏”暗示是“金”德。至于秦当初自认为是“水”德的，也顾不上了。后来王莽为了保证自己是土德继承黄帝的，又把其中的秦去掉，这下汉就成了火德，新朝成了土德。

刘邦芒砀山斩白蛇—–汉高祖刘邦是讲故事的高手。走路上砍了一条蛇，他就编出一个“赤帝子斩白帝子”的神话。后来进了关中，见到秦地有青白赤黄四帝祠，就故意问：为什么不是五帝？然后自己回答：原来是在等我来，正好凑齐！这时他忘了赤帝子，又想去做玄冥黑帝了。整个西汉初摇摇摆摆，直到玄孙汉武帝，才把颜色定下来：咱们都是黄帝的孙子。

从言必称尧舜，到忍痛认下众多“外神”，实在是儒家心中永远的痛。这些“学术”，今天我们看来实在无聊到令人生厌，智力上不及幼儿园入学考试的难度。却代表着当时华夏文明的顶尖学问，无人能出其外。即使是不信和反对这些的人（如张衡），一张口讲话也只能是“金木水火土”，总不能让他们说“氮氢氧硅铀”吧？人类的思维，总是局限于知识范围和特定语境，我们今天也不能例外。五德始终，直到后来隋唐之后，平民做皇帝已见怪不怪，才渐渐式微。

正是这些“科研”成果，形成了我们民族的祖先框架。导致今天我们一张口就是：自从盘古开天地，三皇五帝到如今。。。那么这是个什么架构呢？三皇中，伏羲和神农是常委，女娲、祝融、燧人氏、共工、黄帝等是候补委员；五帝中黄帝轩辕氏、颛顼高阳氏、帝尧陶唐氏和帝舜有虞氏是常委，帝喾高辛氏、少昊（皞）金天氏和帝挚青阳氏等是候补。到底该谁上，怎么个排列法，这已然成了一笔永远算不清的帐，千年打不赢的官司。但我们可以看到，黄帝在其中左右逢源。所以司马迁一咬牙：让历史就从《黄帝本纪》开始吧。

如此好像我在说：是司马迁把黄帝推成了我们的第一祖先似的。确实既是也不全是。首先是战国以来五行说盛行，后来到西汉五德始终说特别适合平民出身的皇家需求。再赶上儒家因为庙堂斗争需要接受了五行学术。黄帝本身因稷下学派的鼓吹而有了知名度，又加上被配属土德，迎合了儒家的主张。一切都在冥冥之中。当然，黄帝本是天神，自然有天命。不过，我们众多的祖神，如上面提到的三皇五帝的候选名单，还有不在名单上的诸如泰皇、太皞、有巢氏、后稷、许由等等，都有很多传说。黄帝并不算特别突出，至少到司马迁时还是这样。司马迁为了写历史，东搜西找，无奈承认：“百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”只不过是一些零散传说，而且都很不合儒家的口气。

经过司马迁雅训之后的《黄帝本纪》，也只有五百字，还虚多实少。不料，只要位置定下来，一切都自然起来。文字越来越雅驯，传说越来越成体系。同样的传说，主角悄悄地换了人；不相干的地域氏族，慢慢地接上亲缘。对头炎帝，演化为同父异母兄弟，死敌蚩尤，变成了臣子。其它的诸神，也进化成主神的兄弟子孙，家族树越长越大，影子越罩越广。这就是“历史”的必然性。

随着儒家霸占了话语权，其它诸子百家，诸如《庄子》中的无数“xx氏”，都让开了道路。黄帝登上了我们祖先的主座。司马迁还不敢说黄帝就是地上第一个人。所以，他在史记中给黄帝安排了父母。至于再向前，他就烦不了。我们大多数人也不去烦，加上一个“人文初祖”就圆通了。至于是什么“人文”，当然是一切人文！大概是因为汉初众多儒家先烈们，抛头颅洒热血，辅佐黄帝登上始祖宝座，为的竟然是决定当时皇家穿什么颜色的衣服。所以，黄帝的主要“人文”也不外乎此。《汉书·律历志》说：“（黄帝）始垂衣裳，有轩、冕之服，故天下号曰轩辕氏。”

黄帝之所以被称为“黄”帝，后来大多从五行中的土德尚黄去解释。《白虎通义》从训诂上解释，说：“黄帝始作制度，得其中和，万世常存，故称黄帝也。”其实还是拘泥于五行方位说。甲骨文“黄”字形，好像是箭靶或一根箭穿过靶子的形状；或者是一只乌龟，让人联想黄帝族的原始图腾好像就是“天鼋”（《国语.周语下》“我姬氏出自天鼋”）。但也有另一种说法：黄就是“璜”的本字，是玉璜的意思和象形。玉璜中大的就是半个玉璧。后来大部分并不足半圆，只是一段玉环。如果拼成组合佩件，如一个小玉环（璧）加两片玉璜，再加上一些玉珠玉管等，还真有点像一个“黄”字。既喜欢峨冠华服，又佩玉将将，咱们的祖宗黄帝，一个大帅哥花花公子的形象呼之欲出了。

玉璜的组合佩挂

黄帝始作衣裳，后来儒家解释为用衣服章显礼制，标明尊卑。不能说全是空穴来风。但当时是不是有衣和裳了呢？看看马家窑的著名舞蹈人纹盆：

这两个彩陶盆都距今大约五千年前。 左边的1973年出土于青海大通县。舞者显然光着腿，只是装了个大尾巴（饰）。右边的1994年出土于青海宗日。舞者都穿了裙子，这裙子太大，不像“裳”。那么什么是上衣下裳呢？

左边是商周两代常见的贵族男装，典型的上衣下裳。裳虽类似裙子，不过比较收敛。冕服之盛，到汉代已经初具。至今我们有许多人仍然喜欢汉服。这种“衣裳”，适合屈膝跪着，并不适合坐在凳子和椅子上。因而这种式样有一个特点，就是不穿裤子（穿汉服里面穿裤子，就和穿苏格兰裙子里面加内裤一样不正宗）。汉族人要到很晚，才穿上（连裆）裤子。裤子是“胡人”先穿的。赵武灵王的胡服骑射，也不知道有没有引进裤子。中国“最早的”裤子今年六月出土于塔里木盆地，比“胡服骑射”时间早一千年。

在中国塔里木盆地的洋海古墓内发现的一条裤子，可能是迄今为止发现的历史最为悠久的裤子。这条裤子的年代可追溯到3300年前。在设计上，它采用三块布料，一块用于腿部，一块用于胯部，上有编织花纹装饰，腰部使用绳子扎紧。

冕也可以有。半坡遗址的著名人面鱼纹盆，其中的人就是带了帽子的。从红山到良渚，都出土了各式五千年左右的玉头饰。有些玉头饰从形制看，只能缝缀在帽子上。当然未必一开始就是汉代的样式：

至于“轩”， 是不是车和盖呢？不太靠谱。因为我们到今天都没有发现早于商代的车或轮子。四千年前，考古只发现了纺轮和（制）陶轮。世界上最早的车实物发现与四千多年前的巴比伦。2002年在斯洛文尼亚的沼泽中发现了大约五千年前的车轮。况且最早的车子，未必能载人。中国的考古证据，不支持由早于青铜时代的车或服用牛马拉车。近年二里头遗址发现了车辙，年代约在3700年前。这是我们车的使用的最早证据，尽管比较弱。轩辕氏这个称号，究竟是因为轩辕丘得名，被后人联系上车子的；还是一开始就是因为黄帝被后人冠以轩辕氏，而后有轩辕丘地名的，已不得而知。

说了半天，我们好像忘了一件事。黄帝究竟是什么时候的人？这问题太大，司马迁吓得没敢说。其实古人对时间精度要求不是很高的，他们更注重辈分先后。比如在排出的帝王世系中，诸如黄帝的儿子和八代孙同朝为官的现象常常见到，也很少有人异议。到了清末，民族主义高涨，从孔子纪年到黄帝纪元，都有人整出来了。武昌起义后，湖北军政府就用的是黄帝纪元。这些个精确的年份，都是根据黄帝即位“始用天干地支”的传说，倒着推出来的。各有其说，若是按照宋教仁的计算法，今年（公元2014）应该是黄帝纪元4712年。正着数的也有，比如东汉有本纬书《命历序》中说：“自开辟至获麟二百二十七万六千岁。。。”这个更合现代人类学的理，但听起来有点像是“露西纪元”。

我对这种天干地支倒推计算很不满意，因为明摆着，还要再过两百年，我们才能理直气壮地说“上下五千年”么，我肯定等不了那么久了。黄帝本是和神农氏燧人氏等一起的传说中的祖神。我们中国这地方，种水稻已经一万年了，会人工生火更是有几万年。黄帝很显然被估晚了。遗憾的是，我们今天已经没什么办法了。在两汉时候，当时的学者根据高科技五行学说，做了一个断代工程。把这些古帝王的名字，都镶嵌到了一个大致的时段上。比如《命历序》给了黄帝朝2520年的时间，给了炎帝朝520年。今天，我们的元素周期表超出了五行，已经有一百多种元素了。所以又根据更高新的科技做了一个“断代工程”。得出结论是：夏朝始于公元前2070年。从黄帝到禹之间，还有许多杂七杂八的事。既然如此，不妨我们把距今5000年并上下各500年的时间都分配给黄帝， 6000年前并上下各500年都分配给炎帝。让他们各领风骚一千年。还真没什么特别理由，方便于我们说事而已。

（中）

黄帝的衣裳 （上）

FarewellDonkey18

我们肯定有祖宗！

我们需要一个共同的祖宗！

这在生物学上根本不是个问题。因为我们的存在，就是祖宗的存在。祖宗和我们，只不过是同样一些染色体在时间长河中使用的不同外壳而已。如果能像古埃及国王那样，一直坚持亲兄妹结婚生子，那他们直接就是祖宗自己。

当然，由于族外婚因（交配），就存在了基因交换和混合。越来越多的人，交织上了共同的祖先。同时，染色体自身也会产生变异，而且这种变异基本是恒速的，所以我们可以把这种变异现象当作“基因钟”。根据不同人的基因差别，推算出多少年前出于相同的基因（共同祖先）。Y染色体只有男性有，可以用来追踪男性祖先。复旦大学干了一件也不知道靠不靠谱的事：在今天中国人中收集了一些样本，推算出大约在五千年前，中国这片土地上存在过三个超级祖先。而这三个男人的现代后裔，大约占今天汉族人口的40%。

于是就有人出来说，我认识这三个人！他们就是炎帝、黄帝和蚩尤。很突兀很奇怪吗？为什么不能是路人甲、乙、丙呢？不过，如果不把他们叫做炎帝、黄帝和蚩尤，你又能想到什么其它名字呢？好吧，设想一下你突然知道了有个祖宗，让你从两个名字中选一个命名：分别是“黄帝”和“南方古猿阿法”。选哪一个？假如你是个炎黄子孙的话，我肯定你一定选“黄帝”！这就对了么。。。等等，这不是在玩同义反复吗？对的，实际上为祖先命名这件事，本身就是“同义反复”。从生物学上，一代一代是顺着时间传承的；但是在历史上正好相反。祖先其实是后来发现的，是我们有了文化需求后重新发明的概念。在一定的意义上，远古的历史，的确如顾颉刚所说的，是层层累积出来的。生物学上的麻烦，从来不是历史学上的麻烦。而生物学一旦解决了问题，历史学就来了大问题。

显然，生物意义上和文化意义上的祖先，是不可能重合的。我们需要操心的和能够关怀的，只能是文化意义上的祖宗。正因为事实上时间上的顺序相反，现代生物学的一切进展，对历史和文化都是颠覆性的灾难。同时，生物学除了让人贱如尘土，贱如粪土，还有什么其它效用？在有这门科学之前，人类就已经苦于自己是如鸡狗一般的生物体久矣。既然我们需要一个祖宗，一个共同的祖宗，一个文化上的祖宗，那就先忘掉所有的生物学！

让我们乘着神话的翅膀，

随我逆时光回访，

来到这姬水之畔，

曾经祖宗生活过的地方。

这翅膀年代久远了，神性减弱。我原来是一直要飞到昆仑山的。昆仑之虚，弱水瀛洲，稷泽之畔，帝宫巍峨，玉槛环绕。九井九门，醴泉灌树。西边长着珠树玉树璇树；东边是莎棠和琅玕，南边是绛树服常；北边是碧树瑶树文玉和玙琪。这个可以有，六千年前到三千年前，正是东亚气候大幅波动的时期，经常百年内三变，所以大部分地区是针阔叶混合林，树种不要太多。

我们的祖宗豪阔，黄帝天天都吃玉膏，吃一半扔一半。。。当然也不全是浪费， 扔掉的一半就用来浇花（丹木），然后丹木再结果子给下级鬼神们吃。银光烁烁的瑶池漫溢出来，飞流直下三千尺，汇聚为纤尘不然、清洌透骨的瑶水。瑶水东去弯过了九道湾，四百里水路就到了槐江山。山上有悬圃，是黄帝最钟爱的下界花园。这悬圃不说也罢，因为一说，就有人联想到西边的“空中花园”，丰富到我们的祖宗是“那边”来的了。。。。。。

山西芮城县永乐宫三清殿壁画：朝元图

九翎九冠，五色斑斓的鹑鸟伺候黄帝换好了出门的衣裳；虎身九尾，人面兽爪的陆吾，打开了昆仑宫的大门。八足二首，牛角马尾的穷鬼吹响了号角；三头六眼，递卧递起的离朱，一齐睁开了所有的眼睛；九首人面，朝东向阳的开明巨兽，也恭顺地持戟致敬。凤凰鸾鸟，身上挂满了五色长蛇，在头顶盘旋；铜头铁额，四目牛蹄的蚩尤，率领猛兽开道；雨师屏翳，风伯飞廉，只配跟在车后扫洒除尘；青身红纹，鹤嘴一足的毕方，驾驶着六龙拥围的象辇；宽袍阔袖，心不在焉的象罔，在一边飘飘洒洒地伴随。威严的祖先，拥有无上荣仪的黄帝的车队，过来了。快看快看！祖宗的脸，看清了吗？和我们的相像吗？见着黄帝穿什么衣服了吗？没敢看，这阵势，凡人早吓得屁滚尿流地跑远了。

我们长成什么模样，祖宗有很大的功劳。祖宗长什么模样，就全是我们的功劳了。黄帝究竟龙颜如何，让我们十分好奇，却恐怕不是能简单地“可想而知”的。黄帝的子孙超多，他的一个嫡子叫昌意，昌意生了韩流。这韩流：“擢首谨耳，人面、豕喙，麟身、渠股、豚止。。。”（《山海经·海内经》）。除了一张人脸，其它是些猪嘴，长脖子，麒麟身体，猪脚，两条腿并在一起分不开。韩流生帝颛顼，这一枝，是很多汉族人认定的正祖。帝颛顼的尊容，一般不敢乱说，但他有些子孙的模样流传下来。他有一个儿子，夭折了。就是魍魉，身体像黑人，又黑里透红。黑头发，长耳朵，红眼睛。住在人家屋角专门吓唬小孩。还有一个儿子叫檮杌，状似老虎，人脸上长个猪獠牙。尾巴一丈八尺。另一个儿子叫穷蝉，做了人家的灶神。长相就是个红壳甲虫，过去人称灶马，今天我们叫做小强的。不但一个一个的，还有一窝窝的。比如：“大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。有人焉，三面，是颛顼之子，三面一臂。三面之人不死。”（《山海经·大荒西经》）唉，长这副德性，不死奚益！

够了够了！那些传这样不像话的子孙们想干什么？我找来找去，不知道自己究竟像是谁的孙子。这些子孙们都画成像挂出来，可以是成套的动物进化图谱，填补了所有的缺失环节；也可能是历代所有到访过地球的外星生物脸书，有图有真相。当然，我们了解原始思维，就知道长相异常，是领袖们必要的素质。长得像人，只是父母的功劳；长相怪异，才是神的工作。神让人长得像其它动物，是要传达特别旨意，或是在众人中偏爱选拔此人。越是要有异于常人，就越是不能长得像人。“此有非人之状，而有大圣之德（《列子·黄帝第二》）”。黄帝的长相，是不断变化的。大概在公元二世纪出品的黄帝石刻像，真是一脸福相，只是有些像今天的金三胖。是可忍孰不可忍！不过今天再刻再画，就越来越瘦身了。黄帝减肥成功，子孙们辛苦了！

左边是东汉恒帝建和元年(公元147年)建于山东的武梁祠黄帝石刻画像，右边是以武梁祠石刻画像为蓝本，雕刻于2010年的陕西省桥山黄帝陵轩辕殿内的浮雕。黄帝成功瘦脸。

渺渺茫茫，模模糊糊。神话可能是不太实在。要不还是看看历史吧。“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”这让人说点啥好呢？一共五百字的章节，开篇就是二十个字没有一点实质内容。真能比神话强吗？但是我觉得司马迁也算尽力了。至于开始说黄帝是神，然后黄帝武力超群，然后黄帝善养生，然后黄帝特聪明，然后黄帝讲仁义，再后来说黄帝制度先进，最后黄帝促进了生产力。这些都是子孙们的事。子孙们让黄帝走下一个神坛，又走上了另一个神坛。是当我们发现一个祖先，想让人群共同承认时，必要的资格认证。如果把赋予祖先的上述每一种品德对应一种动物，比如龙、熊、龟、狐、麒麟、金牛等，就是一组图腾。

黄帝有这么多的品德、这么多的图腾背景、这么多的发明创造，可在商、周现存的几十万字的早期甲骨金文记录中，根本找不着黄帝的字眼。“帝”字在春秋以前，一直专指“天神”，从没有用于人的。在《孟子》中首用于尧舜。“皇”字在春秋以前一直是个形容词，意为伟大壮丽。到《楚辞》首次当作名词，代替“帝”来指天神。《荀子》首次提到“五帝”，但他只说到了帝尧帝舜两个名字。要到《吕氏春秋》才出现三皇五帝的说法。“皇”和“帝”一齐用，是秦始皇的发明。

早期社会，是一个民神糅杂的传说时代。神往往只有统称，名不见于经传。可是到战国，突然出现了很多书籍，里面冒出来很多远古亲戚的名字。黄帝怡然混迹其中。可见江湖上的传说以前就有，并一直在口口相传。到公元前386年，遥远的东方发生了一场政变，史称“田氏代齐”。田姓（或陈氏）家族，流放和杀掉了姜姓的齐国国王，取而代之。田氏齐国传了三代到齐威王时（公元前357年），制作了一件青铜食器《陈侯因齐敦》，铭文中明确提到了“高祖黄帝”。这是我们今天所能找到的，“黄帝”二字第一次出现在金文中。

铭文：“皇考孝武桓公，恭哉，大谟克成。其惟因齐扬皇考，绍緟高祖黄帝，迩嗣桓、文，朝问诸侯，答扬厥德。”

田氏突然攀上了黄帝，这其实是一件很奇怪的事。田氏的祖先姓妫名满，原是个庶民。当年周武王灭商后，为了作政治秀而大肆寻找和封赏各式“先王”后裔。妫满时来运转，只因为武王在人群中多看了他一眼。让满作为帝舜苗裔的代表，分封到陈地。从此改妫氏为陈氏。陈完是后代的一位陈国王子，在国内争位斗争中失败，举族逃到齐国投奔齐桓公（姜小白）。齐桓公任命他作工正，遂改陈氏为田氏（其实是一个音，只是写法上有不同）。后来在齐国政变的就是陈完的后裔。所以，田氏的根在陈国。而陈国，一直号称羲皇故里，神农旧国。固然胡公满当初封到陈国的主要任务是祭祀帝舜，但按照传统，封到一地，不能绝了本地祖神的香火。陈国一直祭祀伏羲和神农。本来作为官方指定的帝舜苗裔，已经足够高大上了，为什么还要另找一个？如果要找一个更大更早的祖宗，为什么不去攀缘伏羲，或者炎帝这一枝？

问题就出在炎帝身上。传说中的炎帝神农氏，是姜姓的始祖。旧齐国原来恰巧是姜姓，是正统炎帝后裔。而且原来的姜姓齐国还祭祀蚩尤。田氏福至心灵，巧妙地借用黄帝战胜炎帝和蚩尤的民间故事，为其篡齐正名。暗示人们，田氏篡齐，只是黄帝战胜和代替炎帝的延续，天道的循环与历史的必然。在田氏齐国，黄帝是王室的直系祖宗，于是成了一种政治上的正确性。黄帝的命运也从此改变，从众多的群众演员中一跃而至前排。齐国一直是东方大国，与西方秦国抗衡的领袖。也曾是炎帝后裔中最大的姜姓的周朝封国。其时秦国已经建有青黄赤白四帝之祠，如果齐国改宗黄帝，那黄帝的影响，就可以说横贯东西了。

田氏齐国，虽然国力上不是最强大的，但有一件舆论利器，是任何其它列强没法比的，这就是稷下学宫。这是当时最高学府，学术中心，领导华夏思想新潮流。虽然这里面号称百家争鸣，但寄人篱下，就要保持对国君祖宗的基本尊重，各派起码都必须点个赞。同时，学者想要在众多大师中出人头地，就得又红又专，在政治上领先。比如邹衍之流，还有后来齐地的著作如《管子》等，无不衷承田氏的宣传大纲，大谈和推崇黄帝。庄子也不例外，孟子也疑似跟过风（我们今天在《孟子》中已经找不到相关说法，但荀子曾批评过孟子一派跟着阴阳五行派起哄）。一时间，黄帝风头无两，直欲压倒同行的青帝白帝以及其他一众祖神。不过，随着田齐亡国，学宫衰败，黄帝的身影似乎又模糊起来。

（上）

疯狂的石头（下）

FarewellDonkey18

阅读历史时，我们往往苦恼于有太多的爱恨情仇纠缠其中。正相反的是，考古挖出来的石头都是冷冰冰，似乎不能告诉我们古人的思想和感情。即使发现一些画像和雕像，也没法确定究竟是为了艺术还是为了巫术，形而上还是为了形而下。事情总有例外。当有一天，石头发疯发烫起来，我们就开始理解古人了。

石器从开始，就主要是采用比较坚硬的品种制作。燧石、水晶、石英脉都是最常见的。应为它们硬度高还容易打出锋利的刃口。一度衡量石器技术水平的标准之一，就是看在单位石头上，打出的锋刃长度多寡。到新石器时代，磨制工艺让可用的石料选材更广，以至于有用页岩（硬度很低）制作的石铲。主要是容易加工，加上耕作黄土特性比较疏松，够用了。总之，一切考虑都是为了使用。直到有一天，我们的祖先迷上了“玉”。什么是玉？到后来，玉的品种和来源太多，只得宽泛地定义为“玉，石之美者”。

我国考古出土的年代最早的真玉制品：兴隆洼玉玦，距今约8000年。

各种玉石，打磨光亮后，的确要比普通的石头抢眼一些。但玉石，确实不是做工具的料。中国史前古玉主体，是透闪石和阳起石两种角闪石类矿物。这类矿物是由于地下岩浆侵入白云岩或砂岩地层，经高温作用和离子交换过程形成的。所以化学成分和结构差异较大。即使在同一地点和同一矿坑中，由于和岩浆的接触关系不一样，成份和质地都不一样。这类矿物敲打不出锋利的边缘，不能做刮削器。同时硬度也较燧石石英低，不值得做砍砸器。玉石理论上说可以达到摩氏6.0-6.5的硬度，实际上要更低。石英是摩氏硬度7.0的标准比照矿物，我们平时用的钠玻璃大约是6.5，都比玉石坚硬。不信你可以拿你家的祖传宝玉在窗玻璃上划划试试—当然责任请自负。辉石类的如“翡翠”矿石倒是可以达到6.5。可是当时人根本不用，因为没法加工。

 
左边是石斧石铲石钺，右边是玉斧玉铲玉钺。

不适合做工具，但是先人们还是做了，精心地做了。而出土的这些玉器中，不论是工具形状还是兵器，都没有实际使用过的痕迹。也是，这么珍贵的东西，怎么能拿去砍砸呢？出土玉器以五千年前左右为最盛。那时候没有金属工具。主要玉加工工具为“解玉砂”，就是石英砂。要在玉上开个洞，需先钻个小孔，让后用兽皮割搓成细弦，沾上解玉砂来回拖拉切割。或者用竹筒做成钻，同样沾上解玉砂转动。这样的工艺，在一个十五厘米高的玉琮中掏个圆洞，估计就需要一年以上的时间。雕刻打磨，都是慢工出细活。一件玉器，需要的人力劳动量是惊人的。

既然没用，为何费老鼻子神要把玉琢成工具模样，古人疯了不成？是的，他们打了二百五十万年石头，终于“形而上”了。玉器是通过夸张性的炫耀来取得精神上的优势。你我都有一把铲子，你的石头铲子没有我的玉铲子美丽贵重，就证明我高你一等。这没用的石头，成了身份的象征。成了一种权力证明，资格证书。“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国。”见到没？没有玉，你就没有资格参加政治协商会，也不配称个“国”。

这些玉制的工具都很笨重，从几斤到十几斤都有。绝对不能挂在身上，会把自己砸伤了的。还得成天举着别人才能看见，好累。后来就开始出现了专门制作的佩件。在有“国”之前，玉是部落首领和巫师的标志。对于有身份的人来说，玉就是挂在身上的剑桥牛津大学的毕业证书。红山文化中有一套佩戴在身上的“学位”体系：其中“本科文凭”玉猪龙出土存量超过一百个，在大小和形制上高度一致，可以看出专业化和标准化的生产水平。

红山巫师学院毕业证书。从左至右：博士-硕士-本科-高中-初中-小学。

玉石是很漂亮，但漂亮绝不是它们成为象征物的主要原因。恐怕还是因为珍稀程度和加工的难度和劳动量决定的。五千年前，我国的玉文化是沿东部海岸从北到南分布，主要是红山、大汶口和良渚文化。恰恰这些地方玉矿很少。而在多产玉矿的西部玉文化并不发达。在良渚反山遗址12号墓中，出土了700 多块玉。是所有史前考古中出土玉器最多的。下一次再出土这么多玉要等到两千年后的商代妇好墓。反山一次发掘了11座墓，出土近五千件玉。我在网上找不到一张反山12号墓的出土现场全景照片，只有一张示手绘意图。可能这墓是70年代挖的，第一个出玉的墓，很意外。当天又下雨。只好用略逊一筹的23号墓的照片示意一下盛况，想象在这些玉璧的基础上再加上一堆玉钺玉琮等大家伙。

左边是反山M12出土遗物示意图，90%都是玉。右图是M23出土时的照片。

反山12号墓里是玉钺玉琮玉璧俱全，体现了集神权、军权和财权于一身的大权独揽。还出土了迄今为止最大的“玉琮王”和最精美的带有Logo（神符）的大玉钺（见上面玉钺图）。而且，这是所有反山墓中唯一葬器都是真玉（透闪石）的墓，这也是我们知道古人能够识别“真玉”的证据。其它墓中都杂有一些“彩石玉”。真是等级分明。将这么多劳力财力投入到没有实用的玉器制造，明知不是“真玉”，还投入同样的劳动去雕琢，这已经超出“虚荣心”了。

埋在反山或瑶山这些人工大土堆上的，都是贵族。每个墓里都陪葬几百件玉器。在一个人类期望寿命只有三十岁的时代，这些墓里埋的玉，需要多少专业工匠，经年累月的劳作？那些大型玉琮玉钺，一个熟练的工匠一辈子也只能完成一两件。将这么多劳动浪费在玉上，又一起埋到墓里，好让后人再从头浪费起。是何种炫耀和威压，从而在精神上摧毁别人的平等意识。这种殉葬，其实和人殉是一样的原理，也为直接用人殉打下了基础。这些文明的灭绝，也是不该意外的事。有人说是因为古人认为死人用过的东西不祥，不能再用，必须埋掉。但是在黄帝的老家铸鼎原西坡遗址中，一个四、五岁的小孩墓里出土了三件玉钺，是西坡遗址中出土玉钺最多的墓。显然不能用这小孩一辈子已经用过了这么多玉钺来解释。

随着进入青铜时代，玉作为礼器逐渐被金属器代替。根据二里头出土的全套玉制武器的形制，推测夏代玉器主要作为王室仪仗使用。在商代，礼器还是玉铜并重。而且商代对玉的应用，开始渗透到王室日常生活的各个方面。妇好墓出土的玉器品种之多，前所未闻。周代的玉主要作佩件“以别尊卑”，但有更多品种的专门制作的“葬玉”。到两周，尽管重要礼器已经以青铜为主，但对玉的使用和控制更严格。由于记载较多，让后人能总结出周代的用玉制度。

当年夏禹开会用玉做入场券，现在依然保留。有一件西周铜器卫盉，上面的铭文记载了一个故事。一个大贵族矩伯，要回王室参加年度祭祖，但没有按礼制应该贡纳的玉器。就接受了“弼马温”（周代管理马匹和皮具的官）裘卫好意进献的一片玉璋。事后卫发来了账单，要求偿付靠近京畿的八百亩良田。矩伯大怒，这是赤裸裸地讹诈！拒付并怒斥卫。卫当然有困难找政府，上诉。执政官判决下来：黄金有价玉无价，矩伯你就照单付了吧。为了庆祝和纪念这笔横财，卫就铸了这7.1公斤的酒器。 

卫盉    卫盉铭文拓片     玉璋

当然这还不是最过分的。大家知道那个“传国玉玺”，有多少阴谋和人头相牵连？它的前身是和氏璧，据说是秦王愿用十五座城相交换的东西。再前身，就是块石头：

楚卞和往楚山，见石中有璞玉，抱献楚厉王。厉王使玉人相之，曰：“石也。”王怪其诈，刖其左足。历王卒，子武王立，和又献之。王使玉人相之，曰：“石也。”王又怪其诈，刖其右足。武王卒，子文王立，和欲献，恐王见害，乃抱其璞哭三日夜，泪尽继之以血。。。

为一块石头，至于吗？卞和为什么不自己留着玩或琢开来？还是身份问题。按周制，平民私自加工和拥有玉是要掉脑袋的。后来的所谓君子无故玉不离身，是因为有玉就是君子还是有身份才能戴玉，搞反了。礼崩乐坏之后平民也能戴玉，儒家就立刻赶时髦装土豪，为此还编出一套“玉德”理论。从此玉的神话一直流传，到今天我们除了维持一些如玉的成份和硬度等秘密外，最大的含糊其辞就是玉的储量。

透闪石和阳起石，地质上的可开采储量，相对于人类需求来说是无限的。世界各地，特别是中南美洲有大量的矿床，开出来为地球上每户人家做马桶铺地砖什么的，绰绰有余。但谁都不去开发，因为真没什么实用价值。一旦大批开采，价格就会贱如粪土。为了维持这个“珍稀”的传说，中国人搞出了种种花样。比如，一定要是某个“老坑”的才好。或者是山上的矿不算，一定要零碎掉下来的，还要在河里滚了几百里的才算。等等。

中国人对玉的狂热，被利益阶层小心地维护着，不让大众降温。地质学界不发表储藏消息，忙着卖矿石。考古学界发无数论文，胡猜什么玉料来源的千古之谜，也不把样品送到实验室里去做化学分析。1960年岫岩玉矿发现一块重260吨的大玉石（后来又出了一块6万吨的，但都是蛇纹石，一种最软的玉），时任总理的周恩来亲自指示：“这是稀世国宝，不可多得。一定要保护好玉石王。。。”。到二十一世纪，温家宝总理的太太，还垄断着这些把石头当作宝贝卖的国家生意。

啥，石器时代已经都过去啦？俺们咋不知道咧。。。。。。俄也没听说。

人类，用了近三百万年石头，今天还在用得好好地。为什么在我们这片土地上，到了这个漫长的“石器时代”的末期，对“玉”这一种无用的石头品种发了狂呢？而且一疯八千年！正式因为这种现象，考古学界有一种呼声，要在中国的石器文化和青铜文化之间，加上一个“玉器文化”时期。看来我们要反思的是“文化”。

文化是什么呢？我们的祖先，打猎动物来吃，不算有文化。但打猎之前，先要把动物的图形画在洞壁上，围着又唱又跳拿箭头去戳，那就是有文化了。烧个泥巴做容器，未必有文化。但是在陶器上画画压上印纹，就算文化了。追上女人就摁倒，不算文化。媒妁聘礼，坐花轿拜天地，就算文化了。所以，文化就是并不参与实际生产过程的，与基本生存无关的，多余出来的东西。如果要显得文化，那就一定要找没有用处的东西。玉正是石头中不适合作工具的无用之物。老子说：当其无，有其用。玉正是因为没有实际用途，才有文化上的用处。

人类走出非洲，基因中并不带着“玉”的碱基对。八千年相对于人类历史虽短，但对于文明的历史来说，太长了。文化并不能遗传，它随着环境的变化而不断变化，可为什么我们对这种石头的狂热八千年都没有变？人类一开始文化，石头就疯掉了！若石头不会发疯，那就是人疯掉了。我们究竟从祖先那里继承了什么？DNA也变异了，文化也无数变了，贵族都消亡了，只有这一股疯狂劲没有变。至今我们还在自欺或欺人，认为拥有和佩戴一块无用的石头，就真的成了“贵族”，或起码在“道德”上就高人一等？看来证明我们是共同祖先的后代，不依靠基因，也不需看文化，证据却是这种一脉相承的“疯狂”。

三百万年过去，弹指一挥间。历史学家告诉我们，石器时代，已经结束了，而且刚刚发生在几千年前。人类号称有哺乳动物中最好的记忆力，可当我们去回想这段往事时，却一片迷茫。仿佛根本没有存在过，也没觉得变化过。考古遗址也不能告诉我们，迷玉岁月，究竟是石器时代里最后的辉煌，还是最后的疯狂。我们不是依然在用石头，同样对“玉”崇拜么？要说变化，也许我们会觉得今天比古人“文化”多了，还有了科学，应该比五千年前更理智。可我前几天（7月16日）还看到一条新闻：《玉石质量下滑价格反涨：多为枪手高价拦标》。谁说我们现在不发疯？谁说的：人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。

（下）

石頭河

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其实，在新疆人们不说羊肉串，“烤肉”或者“烤羊肉”才是地道的名字，去吃烤肉就是去吃羊肉串。

烤肉都是当天的新鲜肉，整只、半只羊或一条羊腿就挂在烤肉摊边，一个人负责从上面切下一块肉，再切成厚片，讲究点的跟皮芽子（洋葱）一起腌一下，豪爽的干脆都不腌，就直接穿到扦子上交给他的搭档，就能上火烤了。新疆羊肉不怎么膻，据说跟品种有关，阿勒泰的大尾羊、巴音布鲁克的黑头羊等都品质上乘。也有种说法是与土质、水草有关，盐碱度高的土壤长出的草有助于降低膻味。

很小的时候，路边小摊上的肉串烤的都是羊肠，一毛钱三串，纯肉的只偶尔在巴扎里的个别摊上见到过，好像一毛还是三毛钱一串。还有一种豪爽人最爱的烤羊腰子，人们都说能补肾，但女士吃会被笑话，简直是性别歧视，不过反正我也没觉得它比肉香，就随它去了。相比较而言，我更喜欢羊肠，烤嫩点，又香又筋道，比肉多一番嚼头，可以慢慢地回味。后来渐渐地，羊肠就见不着了，有人说是生活好了，能吃上肉就不吃肠了，因为大多数人更爱吃肉。心里甚是遗憾。有一次忍不住求烤肉摊的阿达西（维吾尔语朋友、哥们儿），跟他说我馋羊肠那种，他愣了一下，然后脸上的表情变得温馨起来，像跟我一起追忆。接着他叹了口气，伸手重重地拍了一下我的肩膀。“哎，轻点！” 疼得我直咧嘴。打那以后，每次去他的摊上都不用排队，有次有个人抱怨，他眉毛一挑，说：“我妹！”

但再没吃过烤肠子。就当是曾经拥有过的初恋吧，存在心里的一个角落，偶然想起的时候，那个扎小辫的小姑娘仍守在长长的烤炉前，垂涎欲滴地盯着那排密密挤在一起的铁扦，眼瞅着那些一截一截软软扁扁的白色肠以及后来红肉白油相间的厚肉片在烟雾缭绕中变了颜色，飘出的香味与辣椒、孜然味混合在一起钻进鼻腔。闻着世界上最诱人的香，进嘴的一刹那便是进了天堂。

老爸曾打过两个烤炉，一个留给我们自己、一个孝敬给了姨奶家，于是有时也在自家动手烤，老爸、姑姑当大厨，我们打下手、等着吃。第一次没有大人主厨、全靠自己烤肉是在中学时，假借班级集体活动的名义，一群人跑到附近的一个公园架起了烤炉，男生点火、女生串肉，手忙脚乱，一个个被烟熏火燎得又是眼泪又是鼻涕。虽然耗时长点、过程囧点，在落日时分的凉风习习中还是吃到了喷香的美味。

由此我的烤肉也算童子功了。到美国后，羊肉的价格一点也不亲民，只好咽着口水敬而远之。过了一段时间，店里有一种简易便携式的小型方烤炉打折，火红的盖子很有诱惑力，狠狠心买了一个回来，又狠了狠心，拿起一包贵气十足的羊肉小心翼翼地捧在手里，跟供品似的一路捧回公寓，几个馋虫立刻开始点火。由于买到的是新疆人不用的炭，似乎跟煤有不同的点法，手忙脚乱地折腾半天，那情形恍惚间好像又回到了遥远的中学时代。

但这种宽烤炉简直就是烤肉串的灾难，肉都贴在格子上，不像新疆的窄烤炉是把扦子搭在槽两边、中间的肉就能悬空挂在煤炭上方，后来也就不用了。几年前逛中国店，没想到一眼看见长长的烤炉，惊喜极了，恨不得冲过去把店老板当知音，激动地扛了一个回家，把它供了起来。之后一堆琐事，又逢新冠，也嫌点火费劲，就一直供着，直到前段时间庆祝娃高中毕业，赶紧请了出来。这次倒没有手忙脚乱的场面，几个有经验的爸爸们游刃有余，果然生姜得变老才辣。跟因疫情两年没见过面的妈妈们一起有说有笑地串好肉，我的童子功便闪亮登场了：久违了，炙热的炉火！久违了，呛人的青烟！久违了，飘香的味道！

有一便有二、有三。今天邻居家风华正茂的小姐姐风尘仆仆地从欧洲实习回来，别说亲妈，看着她长大的我都激动，接风洗尘，定然让她吃到新疆的味道。顺便把方子写下来，与馋虫们共享。

食材

1. 最好选肥一点的羊肉。如果超市里没有，就用Costco的澳洲无骨羊腿肉代替（缺点是肥肉太少，优点是便宜又省事），5磅的肉potluck的话够15-20人。
2. 洋葱一、两头。
3. 鸡蛋一、两个，不是必须。
4. 辣椒粉的颗粒不要太大，也别细成粉末。
5. 孜然粉也选碎颗粒那种，整粒的不容易出味，细成粉末的又太容易跑味。
6. 食盐。

工具·

1. 窄长条形烤炉最理想。宽炉子没办法把肉架空，烤的时候肉就会沾到烤架上，不容易翻，让我很火大，不过实在没有窄炉子的情况下也能凑合着用。
2. 铁扦。烤制时油滴在煤上会有火苗，竹扦就会被烧着。铁扦选扁平的，最好不带勾环或木柄，就光杆，这样可以一只手同时拿很多串，效率高。手里抓着一把扦子，带勾环的那种容易勾连在一起，带木柄的则会不听话地自己翻转，不好控制。配新疆式窄烤炉的铁签最好选14英寸的，12英寸稍短，凑合着也能用。
3. 炭。超市里我没见过新疆那种乌黑锃亮的煤，倒是有几种炭，选包装上印有煤球的。
4. 助燃剂（Charcoal Starter）。
5. 打火机。

腌肉
由于买到的羊肉都冷冻过，要用洋葱腌制去味。以Costco的那种无骨腿肉为例，最外面有层像筋皮似的膜，咬不动，所以要剥掉，里面也有些很薄的膜，关系不大，可以留着。把瘦肉、肥肉都切成长方形的厚片，大致是半厘米到一厘米吧，稍厚点也没问题。也有切成方块的，但那大多用来做馕坑肉，用炉子烤就不容易掌握火候，除非有那绝活。切好放在大碗里冲去血水，再添些水，跟切碎的洋葱一起拌匀。羊肉其实本身挺嫩，如果想更滑嫩就再放一两个鸡蛋，不放也行。
注意，腌肉千万不要放盐！用盐腌会让肉变柴。也不要放酱油、胡椒粉、花椒粉或者孜然粉等等，那是迎合内地汉族人的习惯。只放洋葱、只放洋葱，此处划重点，最多放鸡蛋。腌的时间不限，从一个多小时到过夜都行。

穿肉
标准的方法是，左手张开横在眼前，长方形的肉片竖着平摊在手掌上，轻轻握住，右手拿扦子从拳尾（小指方向）穿入肉中，平着推进，从虎口（拇指方向）穿出即可，又快又准。怕扎的话也可以把扦子当作针，像缝布那样一上一下地重复几次，再捏平，让肉片的两端、中间都服帖地平摊在扦子上。注意，这里也是重点，把肉摊平！千万别堆成团，否则烤的时候生、熟不均，到那会儿再调整会烫手，就哭吧。也别图省事地只管把肉挂在扦子上，那样一上烤架就成了扫帚扫煤灰。
根据肉片的大小，把扦子的两头空出来，一根扦子通常穿5块肉，肉片大的话就3块，以搭在炉槽上肉正好都在框内为准。理想的状态是：每串都在中间夹一块肥肉，也就是羊油，让它滋润上下的瘦肉，到吃的时候羊油入口即化，羊肉鲜美、有质地，两种层次交替的口感让味蕾也跟着融化，口中、鼻中满是浓香，弥漫在空气里的香把整个人都包裹在其中——那都是羊油的功劳。

生火：
在炉子里放一层半到两层的炭，挤密一点，稀的话火就太小了。也别垒太高，要给肉留出悬挂的空间。浇上助燃剂点着火，等大火苗消失，让煤炭再燃一小会儿就可以了。注意炉子的方向，一侧的小挡板可以拿掉，让空气流动，风能进去炭就着得旺。店里卖的烤炉还自带一个火钩子，拨动燃烧的炭挺方便。

烤肉：

1. 让肉串并列在一起排队架在炉槽上，尽量排密一些，以防调料洒到煤上。但是如果太挤又会造成夹生，所以要掌握好度。上面照片中的右小半有点稀，特意留着照相做对比，木柄的签子算是反面教材，应买光杆。
2. 当看到肉有些变色，把辣椒粉倒在手上，再合拢五指，翻手通过指缝均匀地洒在肉串上，用手指控制住量的多少。然后5串（熟练后可增加）为一组，左右手各负责5串，先左手半平捏、半握地拿起那5串，保持一个平面，放在右手里仍搭在炉槽上的肉串上按两下，放回炉槽上，再换用右手的在左手的上面按两下，这样肉里渗出的油就能“热煎”辣椒粉，相当于油泼辣子，并让辣椒均匀。如果一次性在炉子上放了很多串，就分批依次重复同样的动作。
3. 用同样的方法洒盐，也用一只手里的肉串按两下另一只手里的，让盐均匀。
4. 左右手分别平着拿起各自的那5串，底朝上翻转（这时你就明白为什么光杆的扁签子好），再重复2、3里的动作，分别洒辣椒粉、盐。
5. 这时肉已经八成熟了，用手指控制着洒孜然粉，也左右手互按两下，把调料蘸匀的同时也顺便“油煎”，让香味挥发到极致。
6. 再翻转一遍肉串，重复洒孜然粉，大功告成。如果火力适中，一批肉串只需几分钟。

准备飘飘欲仙，开吃！

2022年8月21日

附：

视频 正宗羊肉串，法特一家亲https://youtu.be/H7PinXFCSxw 注意视频里腌肉时加了胡椒粉和孜然粉，属于年轻人追求新奇变化，其实并不正宗，他也提到如果在山里就什么也不放。此外，就绝对正宗了。

疯狂的石头（中）

FarewellDonkey18

中国有没有新石器时代的文化甚至文明？有疑问的只是外国人，我们则有书为证：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水。。。《韩非子·五蠧》

可惜外国人读不懂中文古书。只好也让一个外国人站出来解答疑问：瑞典地质学家Johan Gunnar Andersson。这家伙取个中文名字叫安特生，却特不安生。他本是北洋政府农商部请来找矿的矿政顾问，却成天琢磨着收集古生物化石。他让中国助手们不论到哪里，都要帮他找化石。一次他的助手刘长山从河南带回来几百块石头，安特生发现其中有很多像人工石器。来了兴致，跑到河南去发掘，结果仰韶这个小村子从此世界闻名。河南渑池仰韶，成了中国考古学的原点，一个绕不过去的坐标。以后的一切文化以它为基准而展开。

纪念仰韶文化发现90周年的邮票：一睹特不安生兄当年风采

这个不安生的家伙还是第一个到周口店去乱挖的。幸亏他只挖出了两颗牙齿，不然北京人可能就叫“特生人”了。他闹腾出的动静还把当时的瑞典王子招引来了。可怜北洋政府没经费接待，就把这伙人一齐送到梅兰芳家里，吃喝娱乐加礼品都归梅老板掏腰包了。不过安特生挖出不少东西，又会讨好政府王室，瑞典政府就拨款在斯德哥尔摩建了一个东方博物馆，把他挖出来的东西都运过去陈列，他也是当仁不让的第一任馆长。

愿意不愿意，说到中国的考古，总是以外国人的名字开头的。单单当时在中国活动的这些外国古生物专家，就有一大堆。比如上面说的法国的桑志华、德日进，奥地利的师丹斯基，还有瑞典的安特生和加拿大的步达生等等。德日进是鉴定和认定北京人头骨属人类的主将之一，而步达生则是人类东亚起源说的鼓吹者。当时真不愧是冒险家的乐园。这帮冒险家在中国的冒险活动，给中国留下两门与石头相关的显学。一门是地质，这是中国以前全无的，所以洋气高调，其业者很多都显要，如丁文江翁文灏李四光温家宝等。另一个是考古，由于中国历史学强大，一贯重文字轻实物，看不起弄石头泥巴的。所以一直低调，都是纯学者，如裴文中贾兰坡等。世道无常，显学也有黄花日。曾经名师如云的北京大学古生物专业，已经有好几年一个年级只有一个学生了。看了半天石头，给大家贴个鲜活美女照片换换脑子：

一个学校，一个年级的合影，也可能是一个学科的剪影。

我们一方面要感谢这些外国学者，帮中国找到了旧石器和新石器的文化遗迹；另一方面，免不了在学科基因中带着他们的偏见的影响。他们见到了什么新玩意儿，总是自觉不自觉地和自家的东西去比。安特生证明了中国是有新石器时代文化的，但是他认定这个文化是从西方传来的。他为什么会这样认为，好像没有特别原因，也不需要特别理由，因为这本是一件天经地义的事。好吧，他也算有些理由。他在仰韶发现了彩陶。他当时找到的仰韶彩陶比较粗糙。他认为中国彩陶是从西亚经中亚传过来的。那么越靠近中心，应该越精致。等一直传到河南，就相当粗糙了。这算是个“观点”。具体一些，就是从土库曼斯坦和乌克兰一线的安诺和特里波列的彩陶的扩展和延伸到中国。他一开始就相信这一点，觉得完全能凭彩陶的精致程度来划分遗址和地层的时间先后。

左边是一直在教科书上的图片，比较典型的仰韶文化半坡型人面双鱼纹陶盆。时间大约在六千年前。右边是花卉纹陶盆。这些是西安半坡遗址出土的最精美的一批。安特生当年在河南仰韶找到的彩陶和碎片比这些还要粗糙。

不过安特生毕竟是个真正的科学家，理科生。科学训练的本能让他觉得，再合理的说法也需要证明。所以他不太放心，要去寻找仰韶文化从西边一路过来的物证。1923年，他从北洋政府要到1000大洋的经费，一纸公文，和十来个卫兵。骑上骡马，一路向西。他这一路先后发现和命名了齐家和马厂文化遗址。因为陶器比较精致，又在西边，所以他认为这些都早于仰韶文化。虽然实际上都搞反了，不过他当时并没意识到。一天，在路边摊贩那里无意看到一个彩陶罐，顿时就给跪了！这一趟没有白来：这个彩陶罐吓煞人！顺藤摸瓜，马家窑彩陶从此享誉全球。

马家窑彩陶钵，四千年前的水波纹，足以让河图洛书太极阴阳鱼都黯然失色。

什么是丰富多彩？马家窑彩陶

什么叫抽象现代？马家窑彩陶纹样。

马家窑陶器太美了，美得不真实。这批陶器除了后来成为斯德哥尔摩东方博物馆的当家明星外，当时也让安特生松了一口气。看来他的推测是对的，越往西陶器越好。不过，马家窑彩陶有些过于妖孽，不仅在中国独一无二，在全世界也是绝无仅有。安特生又继续西行一段，却没有再发现高质量的彩陶。马家窑成了孤证。

随着各地收集到的彩陶和陶片越来越多，更多的证据似乎不支持西来说。安特生不甘心，又准备第二次西行考察，正好碰上中日战争爆发，不得已作罢回国。几年中潜心研究带回瑞典的陶器，陷入沉默。随着遗址之间时间和地层叠压关系的不断揭露，到1943年出版的《中国史前史研究》一书中，他承认晚于仰韶的马厂期的彩陶与安诺和特里波列的彩陶相近，但在河南及甘肃仰韶时代，没有任何证据表明有另外的种族参加了陶器的制作。今天，见证过几千种各色陶器，埋首于数以亿计的坛坛罐罐之中的专业人士中，已经没什么人再有空去操心“西来说”了。这个戏法，现在却时不时有很多怀旧的业余票友出来唱上两嗓子。

（中）

石頭河

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一个字：有！是从20世纪80年代起长达三十多年的针对汉族的残杀灭绝，也有针对回族的残杀灭绝。种族主义恐怖分子喊了多年的口号是：“杀汉、灭回，把哈萨克赶到山里去”！历史上被赶到山里去的还有原住民塔吉克族，以及柯尔克孜族等。

关于种族灭绝，维基上的定义是：“种族灭绝（英语：genocide）或群体灭绝，是指意图全部或部分消灭一个族群、国族、种族或宗教团体的行为。”我个人比较认同这个定义。

联合国《防止及惩治灭绝种族罪公约》第二条对种族灭绝行为的定义涵盖五个方面，如下：
“本公约内所称灭绝种族系指蓄意全部或局部消灭某一民族、人种、种族或宗教团体，犯有下列行为之一者：
　　(a) 杀害该团体的成员；
　　(b) 致使该团体的成员在身体上或精神上遭受严重伤害；
　　(c) 故意使该团体处于某种生活状况下，以毁灭其全部或局部的生命；
　　(d) 强制施行办法，意图防止该团体内的生育；
　　(e) 强迫转移该团体的儿童至另一团体。”

不提复杂的历史恩怨，只从20世纪80年代初到2017年的三十多年间，精心策划组织的、有一定规模且造成人员伤亡的暴力屠杀案件多达数千起，包括公交车、集市、街头等公共场所的爆炸，包括劫飞机、炸火车，包括抢银行、袭击政府与公安部门等等，仅据维基单方面统计（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E7%96%86%E6%81%90%E6%80%96%E6%B4%BB%E5%8B%95%E5%88%97%E8%A1%A8）造成的死亡就达六百多人，伤四千人。但是！这些数字并不包括众多以前未公开的案件，也不包括平时随便就捅刀子的无数个体案件。个体死亡和伤残从来没有过公开数据，也没有准确的内部数据，皆因按照对少数民族犯罪分子“少抓、少捕、从宽处理”的民族政策，伤残类大部分都不了了之、没有立案，假如把那些累计起来数字会更惊人。幸运活着的遇害人在身体、精神两方面都受到极大伤害，精神伤害也波及家人、亲友、社区。

这些主要是针对汉族、回族的恐怖活动，也殃及不支持疆独的维吾尔族民众和其他族群，令广大平民百姓生活在惊恐之中。而且生活在同一个地区，汉族、回族不能带刀，有的民族却有特权。按习俗，大部分有刀的普通人是为了方便日常生活的需求，但极端分子们不珍惜别人对他们风俗的善意尊重，反倒时时拔刀耀武扬威地进行恐吓，汉族、回族每天行走在危险之中，惊恐又愤懑，日子只能苦中寻乐地过。哈萨克族等其他少数民族则长期处于被歧视、被驱赶的状态下，也心情郁闷。

对照联合国的定义，新疆的汉族、回族符合前三条，其它少数民族符合第三条。建议善心大发、听信谗言的联合国人权组织针对这种实实在在的种族灭绝进行公正、公平的立案调查，看看三十多年间到底有多少无辜的平民死于非命、终身致残、精神失常。

相反，汉、回等民族没有针对别的民族进行身体、精神上的残害，更别说杀害。据说还有人指控中国政府违反了定义的后三条(c)、(d)、(e) ，是这样吗？我们可以分别看一下。

针对(c)，曾经的教育培训中心：
说“曾经”，是因为2019年底就已经全部关闭，因此联合国人权事务高级专员Michelle Bachelet到新疆没看着。教培中心当时采用的半封闭型住宿制可以说是“故意使该团体处于某种生活状况下”，但绝不是“以毁灭其全部或局部的生命”。语文老师说过要把一个句子理解完整。
教培中心里唱红歌，也唱少数民族歌曲，有吃有喝，但没有酷刑、体罚。相当一部分学员以前只学过古兰经，把它当作法律，没怎么学过数学、科学等课程，所以要补习文化课与法律知识，还要习练缝纫、修理等技能。里边允许打电话，只不过预留的时间比较短；周末允许回家，但实际上只有离得近的能回，离得远的确实回不了。
教培中心是把学员当作犯了严重错误的老百姓，以教育、培训为手段，他们学成出去以后没有坐监的记录，在社区里仍是普通百姓中的一员。以汉人为主的政府借一百个胆子也不敢虐待作为老百姓的少数民族，小心翼翼地供着还差不多。别跟我说监狱，那里是犯人，不是一回事，而且对待犯人，世界各国谁也甭指责谁。

针对(d)，关于节育和人口：
针对汉族的一胎化计划生育政策从20世纪80年代就开始实施了，而从90年代才开始执行的少数民族计划生育政策规定：少数民族的指标是城市2个、农村3到4个。但此项政策在2014年之前新疆只是象征性地执行过很短的时间，大多数年份就基本上是摆设，城市里有一部分市民自觉遵守了，但有不少家庭生3个、4个，农村里有5个、6个的也常见。到2014年春天乌鲁木齐早市爆炸案后，计划生育开始被当回事地执行了，后来到2016年疆独教材事发才真正全面地严格落实，但执行过程都比较守规矩。有些视频里哭诉的悲惨绝育故事只是故事，您所熟悉的对待汉人那样的严厉施暴行为根本不存在，少数民族一直享有超国民待遇。我猜个别执法人员态度不好是有可能的，但那不是同一性质。

从2010年至2018年，维吾尔族人口增加了254.69万人，增幅13.99%，汉族人口增加了17.69万人，增幅2.0%。但在这个时间段里，维、汉各有一个非常态的骤减。维吾尔族得益于之前宽松的生育政策，人口稳步大幅递增了几十年，使得处于生育年龄的人口基数巨大，自2014年，尤其2016年起真的严格实施计划生育了，导致出生率猛然降低，容易给不了解情况的人一个错觉和误解。而汉族这边，由于新疆长期执行控制汉人迁出户口的政策，到2016年陕西、四川大开发，需要招人，对新疆放开了限制，于是大批汉族人抓住了这个机会胜利大逃亡，仅2017年就实际迁出二百多万，其中有一部分因不适应又迅速迁了回来，到年底最终净迁出人数为一百多万，是全疆汉族总人数的十分之一。不知道中央有关方面看到这个数字有什么想法，反正2018年户口政策又有收紧。

下图能清晰地看出这两种骤减，但是有些专家因不了解情况、听信媒体的忽悠而做出错误的解读（图取自平等性先生的文章，来自Dr. Adrian Zenz和他的博士生所发表的论文，在此感谢）：

2005年至2018年新疆汉族（为主）县与少数民族（为主）县每千人的人口变化数

针对(e)，孩子被强迫从自己团体转移至另一团体了吗：
听着像有夺子之恨似的。新疆面积太大，大到从村这头到那头要走几个小时，之间广袤的大地上只分散地住着几户、十几户、最多几十户。人少的村子只能跟邻村合用一所学校，即使本村有学校，有条件走读的也是少数，学校为住得远的学生提供住宿，孩子们一周或一个月回一次家。这在一些视频里被说成是孩子被人带走、不准回家，简单的住校怎么就被演绎得变了味？
提供住宿的不只是偏远地区与少数民族学校，乌鲁木齐也有好几所带住宿的汉族学校。
另外说明一下，新疆的义务教育是从幼儿园就开始，且涵盖高中，而其它省（西藏除外）都是从一年级开始、到初中。

除了以上联合国关于种族灭绝的定义，有人又提出新的概念：“在文化，文字，风俗，宗教上消灭，也属于种族灭绝”。这怎么看都像把大屠杀的残暴罪行跟文人没原则的情怀混淆起来。即便按这个变着花样的定义，新疆存在这样的所谓“灭绝”吗？我们不妨再加条“在行政上”，来逐个看一看。

行政上：
1954年，出于对少数民族的尊重，沿用了二百年的“迪化”城名改回乾隆之前的蒙古语“乌鲁木齐”。
1955年新疆省改置维吾尔自治区，下设其它少数民族的共5个自治州、6个自治县、43个民族乡，全面照顾到十二个主要少数民族。
政府机关、事业单位、国有企业均有规定，少数民族必须占够一定的名额，可多不可少。除了大家熟知的考学照顾，工作中评先进、晋级、提拔都要优先考虑少数民族，但实际工作、加班从来都是以汉族为主力。灯塔国目前做到了考学照顾、工作岗位种族多元化，感觉越来越向新疆看齐，但是晋级、提拔、奖金还是以工作表现为基准，不看族裔。以后该哪个学哪个呢？

文化上：
新疆少数民族文化被列为联合国、中国非物质文化遗产的有：维吾尔《木卡姆》大型乐舞及其相关的器乐、诗歌，柯尔克孜族《玛纳斯》说唱史诗，蒙古族《江格尔》史诗，哈萨克“阿依特斯”对唱及冬不拉琴艺术，塔吉克族鹰舞，俄罗斯族巴扬琴艺术，塔塔尔族萨班节，锡伯族西迁节等等。这些都是大量人力、物力、财力从新中国成立起长期投入六、七十年的成果，收集、整理、记录、出版、申遗，这些琐碎、耗时又费力的工作主力是苦哈哈的汉族，少数民族得以专心地去传承。如果不是从20世纪50 年代初就开始抢救，这些珍贵的文化遗产大部分会已经失传——刚解放时能唱全《木卡姆》《玛纳斯》《江格尔》的艺人全疆就只有一两个、两三个人而已。

语言文字上：
一进新疆就能看到路牌、招牌上的维吾尔语，有些地方是哈萨克语、蒙古语，异域风情自在其中。
新中国成立后曾经每所少数民族语学校都配有汉语教师、设有汉语课，20世纪80年代胡耀邦执政后，汉语教师陆续离开，很多学校便再没有汉语课，少数民族学生就只学本民族语言，高考用本民族语的考卷。近几年来，中小学开始实行民汉双语制，在普及汉语的基础上，按不同地区继续教授维、哈、柯、蒙、锡、俄语课程，大中专院校则继续开设维、哈、蒙三种语言。2019年起，新疆的语文高考试卷全部都改用官方语言——国语，嗯，终于跟灯塔国SAT只有英语的做法接轨了。不过，对双语学生还是保留了一场单独的民语科目考试。
新疆出版物有汉、维、哈、柯、蒙、锡等六种文字的报纸、图书，卫视节目有汉、维、哈三种语言的频道，广播电台有五种语言。

风俗上：
除全国规定的节假日外，古尔邦节（宰牲节）为新疆法定假日，放假3天，肉孜节（开斋节）三天。
“猪”这样的字眼绝对是禁忌，人们只说大肉、大油，而且绝对不会当着穆斯林的面吃。人们常开玩笑说，吃汉餐像做贼。但在美国没人在乎这些，该吃啥就吃啥、想在哪儿吃就在哪儿吃，穆斯林管好自己别吃就行了，不清真的馆子也得进，更不能要求别人。
从改革开放以来的几十年间，新疆的羊肉没怎么涨价，财政上是靠涨猪肉的价格来补贴低价羊肉，以至于我二十多年前刚到美国时，感觉超市里99分一磅的猪肉简直就是不要钱，但是美国的羊肉却是猪肉的好几倍，正好跟新疆反着。喜欢猪肉的在美国很惬意，想吃羊肉的新疆才是天堂。
有强迫改变民族风俗习惯吗？有。比如，一夫一妻制是强迫执行的，而其它伊斯兰教国家可以一夫多妻。又如，近年来十几岁的未成年人不可以登记结婚了，强制执行婚姻法。也有些习俗的改变不是强迫的，比如，这些年的扶贫工作让全疆偏远的农村、山区都通上了自来水，以前因缺水而没有洗澡习惯的地方也能洗上澡了，还有不少土炕换成席梦思。再比如，很多少数民族也开始吃绿叶蔬菜了。移风易俗，是不是现代社会发展的必经之路呢？

宗教上：
一千多万穆斯林人口拥有两万多座清真寺（指通过审核的，还有些没经过审核私自修建的没统计在内），平均每千人1.83座，比例在全世界排名前三，高于孟加拉国、埃及、阿联酋、伊朗及邻居中亚五国，甚至高于土耳其。喀什艾提尕尔清真寺平时的星期五做礼拜人数基本上在五千左右（疫情期间除外），古尔邦节能达到两万以上。
1987年，新疆伊斯兰教经学院由世界伊斯兰发展银行和中国政府共同投资开办，是一所用维吾尔语授课的宗教高等学院。2010年，那么敏感的一个时段，校园又扩建，并在乌鲁木齐经济开发区以及伊犁、昌吉等几个地州开设了分校。
需要说明的是，在2009年的“七五”大屠杀后，接管新疆的张春贤主张大力翻新清真寺，汉族人眼睁睁地看着一大批漏网、宽大处理的暴徒在豪华亮丽的清真寺招摇，而当时的新疆穷得没钱修校舍，引起诸多不满。不过他也修了很多路，倒是属于民生建设。

说了这么多，新疆的种族灭绝到底是怎么回事？不如您亲自去看看。新疆对待外宾的政策跟全国除西藏以外的其它省份一样，边境口岸的政策也是全国统一的，您去广州、南京、西安、漠河旅游能住哪儿、做些啥，在新疆就能住哪儿 、做些啥，唯一的差别是有安检，这项自2014年乌鲁木齐早市爆炸案后开始执行的应急措施暂时还没有撤。还有，遇到的人可能高鼻梁、听到的话像歌唱、见到的字如波浪。

2022年8月19日

参考：

对教培中心的学员来源、状况请参阅：《搬起石头砸自己的脚》

中国和世界某不可描述的数据统计 https://zhuanlan.zhihu.com/p/27539342

两百多年间维吾尔族人口暴增了50倍 https://www.zhbaike.com/shcs/txzt/134575.html

做好热身准备 Be Sure to Warmup.

This is very important: To have your body parts and muscles to be ready.

练习气沉丹田 Try to pass your weight to your feet, especially when doing bow stance.

This is to avoid hurting your knees: The idea is to let your feet hold your weight, and your legs supporting your posture, so your upperbody can rest on them and your hips can be flexible to move freely. For the leg that is having bow stance, let the foot align the same directions of the leg, and do not allow the knee go beyond the tip of the foot, the minimum angle of this knee between upper leg and lower leg is 90 degree, don’t go beyond that. The ending posture of 斜行 is a good example: while you are leaning forward to your left with most of your weight on your left leg/foot, which has the bow stance, keep your knee within the range of the vertical line of the left foot, while your right leg is behind you, you still need to let it support you by opening up your thigh and pass about one third of your weight to that foot. If muscles in your legs are not built strong enough, or you feel knees hurt, then stand up a little bit until you feel comfortable and can control your legs.

喝热水 To drink hot water during and right after practices.

This is common sense in Chinese culture. The idea is: your body’s temperature is 98 F, if you drink water with room temperature, your internal muscles have to do extra work to warm it up. While practicing Taichi, those muscles have worked hard and are getting tired and need to rest, so you don’t want to put extra pressure onto them. If you really prefer room temperature water, then drink it after your body is cooled down. The same concept includes cold foods as well. Forget about ice water.

Chinese Terms	English	Chinese Audio
松	Basically this character means “relaxing,” but there are other aspects to be understood with this term. With your Taichi practice continue to breathe naturally with a relaxed mind and with a singular focus on the action being performed. Remember to ease your upper body, including your head, neck, shoulders, arms, hands, back and hips. Keep your back and head straight upward with your legs firmly holding your posture, and keep your arms in a guarding position even though they appear relaxed. You should feel your weight extending to your feet and centered to the point of the soles. The full bottom of each foot, including sole, toes, heel and edges should be firm to the ground. While in this relaxed yet focused and centered position, the larger muscles in your shoulder and arms should be at ease to allow tiny muscles underneath to work and pass your inner force to your tips. Often people say it’s to pass the inner air to the tips, but it is wiser not to overthink this concept and instead only think about these as muscles, not inner air. The purpose of this practice is to build up the hidden inner forces and combine these with the outer forces from the larger muscles. Overtime you will develop much more power, strength and control. You should practice the first routine in slow motion as you develop this concept and build up the inner forces in a smooth, moving manner.
松沉	This is basically the same as 松 but with added emphasis on allowing your body’s weight to be all the way down to the feet.
立身中正，保持中正，不偏不倚	Emphasis on keeping the body straight and upright. This is the main rule for the upper body parts of 松
沉肩坠肘	The lowering of the shoulders and elbows. This applies to the rule for the shoulder and elbow parts of 松
含胸拔背	Contracting the chest muscles naturally, leaving the chest relaxed (without pushing the chest backward or forward) while also keeping the back straight. Apply this rule for main body part of 松
圆裆松胯	Relaxing the hips and separating the thighs. Apply this rule for the hips and thighs of 松
开胯屈膝	Keeping the thighs separate while bending the knees. Apply this rule for thighs, legs and knees aspects of 松
虛领顶劲	Raising the head a bit, while keeping the neck relaxed. Apply this rule for the head and the neck aspects of 松
气沉丹田	Allow your breath to “sink” to the lower portion of your abdomen, letting the air flow to the bottom portion of your lungs. The rule for breathing and the abdomen of 松
不丟不顶	No releasing nor resisting directly, keep relaxing while still guarding. The rule for entire body of 松
松静自然	Mindfulness. Keeping relaxed with a calm and quiet mind. The rule for spiritual status of 松
紧，僵硬	Tightness and stiffness, the opposite of being relaxed.
酸	Soreness
疼，痛	Experiencing pain or hurt.
累	Feeling tired.
伤，受伤	Feeling hurt from being injured
虛	Feeling empty or void, with no force.
虛脚	The foot without the force of any body weight.
实	Solid, with force.
实脚	The foot with all the body weight resting on it.
虛与实	The fulcrum or middle point between voidness vs solidness, empty vs full, having no force vs with force. For every movement, part of the body has no or little force while the other part holds all or most of the forces (or weight). Relates to the relationship of Yin and Yang. Also in physics, for every action there is an opposite and equal reaction.
呼与吸	The process of breathing out and breathing in: When breathing in, your lower abdomen contracts while your chest expends to hold the air; when breathing out, you push the air to your lower abdomen, so the lower abdomen expends.
动与静	Motion vs stillness. For every movement, part of the body is in motion while other parts remain still.
动中寓静	Motion while maintaining stillness in parts of body
静中寓动	Body is still but there is still motion within the body
快慢相间	Fast action balanced with slow
合中有开	reciprocal movement when opening to include the closing movement
开中有合	reciprocal movement when closing to include the opening movement
柔中有刚	Softness vs hardness. Every motion combines softness and hardness: it looks soft but with force undetectable, then at the attacking point, the hardness shows rapidly even though we do not show the hardness most of the time.
刚柔相济	Combining hardness with softness
对立统一	Yin and yang, the unity of opposites.
动作，招式，招术	Action with movement.
弹簧力	Kinetic energy stored up as a result of twisting
整劲	all parts integrated with
懂劲	comprehending force
练劲	building up power/force
化劲	dispersing force: this is to use softness and voidness and changing the direction of opponent’s force to make his force go no where and let him loose balance
內劲	inner power, inner force, force that is from innernal mustcles, especially from lower belly
內气	inner air (please just interpret this as inner force that is from inner muscles)
內劲潜（转）换	inner power exchanging: this happens when changing position and direction etc: it’s lower belly that moves the rest of the body parts
落点（劲点）	attacking position
根於脚，主宰於腰，行於手指	forces should be rooting with feet, leading with waist, and moving with fingers
以身领手	to let your main body (actually the lower belly muscle) lead your arms (limbs): when you raise your arms, it’s not your brain telling the arms to raise: your brain needs to tell your lower belly muscle to lift up your arms. The same thing applies to your legs. The principle applies to all the actions of Taichi. As in the ending part of 金刚捣碓: you breathe in, your lower belly contracts and use that force to lift (push) your right leg up as in a level. It feels like your main body lowers down while your right leg is lifted, and your left leg keeps a solid standing posture. Then the last actiioin is to breathe out, your lower belly expends and use that force to pound your right fist and stomp your right foot.
力达拳背（面）	when breathing out, use the lower belly to push the force to the end of the fist
力达指尖	when breathing out, use the lower belly to push the force to the finger tips
用劲不用力	using inner force instead of the force that is just from your limbs
功夫	fighting skills
攻防	attack and defense; offense and defense
攻防搏击	offensive and defensive fighting
后发制人	striking only after being struck, while you still get to the point ahead of your opponent
精神	mind
节节贯串	joints’ coordinating
借力打(使）力	transforming the coming force to attack the opponent
螺旋缠绕	spiral twining: every motion should follow this way
上下相隨	the harmony between the upper and lower body
修身养性	self-cultivation
強身健体	building up body strength and physical fitness
拳法	boxing method
拳理	boxing theory
拳式	movement
姿势	boxing posture
套路	routine
拳架	boxing frame; boxing posture
高架	high frame: just bend your knees a little bit. This type of frame is used when you feel tired or when your body is not warm up enough
中架	middle frame
低架	low frame: bend your knees as low as possible (90 degree between upper leg and lower leg is the limit). This is used when your body is flexible enough and you want to build up your forces. Remember to relax your hips so you can move easily and pass your weight to your feet.
老架	the old frame
新架	the new frame. There are different opinions on the differences between the old frame and the new frame. My understanding is they are actually the same except a couple of movements are only exist in the new frame. It looks like the new frame is more complicated, but the truth is the old frame hides the twining actions without letting you notice the real movements, while the new frame shows body’s internal actions out in a exaggerate way, so learner can see what is happening inside. Other then twining, there are several different steps as well, but these are because of different purpose based on different settings: each action has different ways to do based on different purpose, if we use the same setting then the actions in the old frame and the new frame will be the same. It’s different masters set up different settings so people can follow as in a group.
重心三七开	the weight of your body is divided into two legs, one leg has 3/10 of the wight, while the other one has 7/10
重心四六开	the weight of your body is divided into two legs, one leg has 4/10 of the wight, while the other one has 6/10
瓦楞手	the posture of the hand looks like curved roof tile: instead of stretching straight, the fingers are paired up: the thumb and the pinky lean a little bit toward each other, the index finger and the ring finger lean a little bit toward each other, while the middle finder leans backward a little bit, so the five fingers are putting together loosely shaped in a slight curve, that makes your palm shapes like a plate with the surrounding edge a little higher while the middle a little lower
站樁	Standing like a post. – Basic posture: both feet are apart from each other at shoulder’s width; arms are stretched out with a little curve, at either shoulder’s level or DanTian’s level; both hands are apart from each other about two finger’s width, both parlms are toward inside, and fingers of both hands are pointing to each other. The curve of your body, arms and hands should be smooth and shaped like an oval. Both knees are just a little bit bending (or more look like standing at ease, don’t over bend). The rest of the requirement is the same as Relaxing posture (please refer to cell 2C on this sheet). The purpose of this practice is to get to the point of Relaxing. Stand about 5 – 15 minutes each time, you might feel the muscles in shoulders, arms and legs hurt: this is normal as long as your knees are ok. Please note: your shoulders and hips must be relaxed. Again: don’t need to care about the inner air for a while, just breathe naturally. – Variations: the ending posture of Grasping and Tucking Clothes, Single Whip, the White Crane Spreads Its Wings, Stepping Diagonaly etc can be used for this practice to build up different muscles.
缠絲	twining. It is actually twsing, but twining sounds non-violant
顺缠	The pinky guides the direction when twisting. If using right hand, it is clockwise twining, while if using left hand it is counterclockwise twining.
逆缠	Inverse: the thumb guides the direction when twisting
铲脚	sticking out the leg like a shovel then sliding the foot. When sticking out, make sure the toes are towards the front of the body, it’s inner side of the heel leads the force and touches the groud first. Once the inner side of the heel touches the gound, sliding the heel a little bit while keeping the toes still towards the front of the body and bending upward, then put the toes down, and immediately rest the hip of the leg and bend that knee

Chinese Terms	English	Chinese Audio	English Audio
东，正东，东面，东边，东方	east
西，正西，西面，西边，西方	west
南，正南，南面，南边，南方	south
北，正北，北面，北边，北方	north
朝东，向东，往东	toward the east
朝西，向西，往西	toward the west
朝南，向南，往南	toward the south
朝北，向北，往北	toward the north
东南，东南角	southeast corner
东北，东北角	northeast corner
西南，西南角	southwest corner
西北，西北角	northwest corner
前，前面，前边，前方，正前方	front
后，后面，后边，后方，正后方	rear
斜前方	diagonally in front of
斜后方	diagonally rear of
对面，正对，面对	face oppositely
斜对面，斜对	diagonally across
旁边	next to, side by side
竖，竖直	vertical
橫，橫着，橫向，平	horizontal
直，直线	straight
斜，斜线，斜度	tilting into a sloping position
弧线，弧度，弧形，圆弧	arch, curve
左，左面，左边，左侧	left
右，右面，右边，右侧	right
左前，左前方	left-front
右前，右前方	right-front
左后，左后方	left-rear
右后，右后方	right-rear
上	up, upper level
中，中间，中部	middle
下	down, lower level
朝上，往上，向上	up, upward
朝下 ，往下，向下	down
高	high
低	low
平	at the same level
里，里面，里边，內	inside
外，外面，外边	outside
宽	wide
窄	narrow
与肩同宽	width of ones shoulders
与肩同高，与肩平	at shoulder level
与眼平	at eye level
双手平行	both hands are parallel
双手相对	palms are facing toward each other
双手相反	have palms apart
同一方向	toward the same direction
相反方向	toward the opposite direction
正面	front side, frontage
背面，反面	reverse side
侧面	left or right side
正方向	forward direction
反方向	reverse direction
正手	right hand direction, normal directioin
反手	left hand direction, opposite direction

Chinese Terms	English	Chinese Audio	English Audio
掤	warding off
捋	pulling back diagonally
挤	pressing or squeezing
按	pushing
採	reaching and pulling down
挒	splitting
肘	elbowing
靠	shoulder stroke
蹬	kicking
铲	sticking out the leg like a shovel then sliding the foot
站	standing
蹲	squad
抬, 升，起	raising, lifting, ascending
举	pushing up
压，往下压	pressing down
沉，降，落	going down, descending, dropping
提	lifting
弓步	bow stance，lunge forward
开步，迈步	stepping
马步	bow stance for both legs like horseback riding
虛步	empty or light weight stance
仆步	crouching stance
并步	feet-together stance
上步，进步	stepping forward
撤步,，退步	stepping backward
插步	stepping back, cross one foot behind the other one
盖步	stepping front, cross one foot infront of the other one
出拳	boxing
进	advancing, entering
退	going back, retreating
开	opening
合	closing
推，推出	pushing out
砸	pounding the mortar
震	stomping the foot
穿掌	jutting the hand forward
摆	swinging
摆脚，脚外摆	pivot the foot towards the outside
扣脚，脚內扣	pivo the foot towards the inside
扫	sweeping
发	forcing out
伸	extending
收，收回	retreating, holding back
蓄	storing
放，放出	discharging
转	turning
俯	leaning down
化，化解	absorbing and dispersing the force
引	guiding
拨	push aside
来	coming
去	going
发劲	discharging force
缠丝	twining, twisting
移重心	shifting body’s weight