姚顺

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复印自谷歌

法帖渊源

《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。

唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。”

此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。

一

谢安藏当时名人尺牍。读《十七帖》，敬佩谢安的取舍，也不由自责由衷：这么晚才知道好好读《十七帖》！

若编《历代文选》，《十七帖》必是，而且放在《世说新语》的前面。

《查令十字街84号》里所有的，《十七帖》里都有。有它们，世界真好！

问起居饮食，“几点到的？”“旅途顺利吗？”读来像抿好茶。一封封的，读读放放。好舒敞。闻到书香了，见到文化人了，放下身段的学问，样子真好看。

想说，肚里墨水有多少，听嘴里的寒喧，笔下的问候。

不私，不是信。

二

 《十七帖》读完，说话学它，写字学它，想事，说事都学，而且是不知不觉的。

这些个话之外的话，都是用来说给人家听的。会自问：自己有几句这样的话。

“即日得足下书，为慰”。

“无缘言面为叹，书何能悉！”

议：最后的“！”是后人加的。原本啥也没有。“！”“？”，是好东西。古人没有，蛮亏的。但也会觉得，信函里，还是少些一惊一乍得好。

龙保帖

【释文】龙保等平安也，谢之。甚迟（zhi）见卿。舅可耳，至为简隔也。

【译文】龙保（王羲之的晚辈）等人都平安，谢谢您。很希望见到你。舅还好；路途遥远，只能书信问候了。

议：把原文反复读，连着书写的字迹，直至能大致默记了，狠狠地凶自己：啰啰嗦嗦的，写个啥！

“因为很忙，写得很长”。实际上多是，“饭不够，水来凑。”

“白发乱，长衫皱”，对着，想了好一会儿。“形式逻辑….”，即撂。

人和人最远的距离，共和国语言即公家话和“我想天天这样”（小女孩毕业照被夸奖后说）之间。

这封信，是当时的“白话”，下笔即就。这语境，爱煞人！

逸民帖

【释文】吾前东，粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以方复及此，似梦中语耶！无缘言面为叹，书何能悉！

【译文】我过去在会稽内史任上时，总体上看还是有政绩的。我想做隐士的想法已经很久了，你（郗愔）怎么现在还犹豫不决？像是说梦话一样哩！没有机会见面，甚为感叹，书信中如何能表述清楚我的心意呢？

议：当年背《报任安书》《古诗十九首》《长歌行》《前出师表》……，要是背《十七帖》，该是个什么情况？

“男怕干错行，女怕嫁错郎。”泡《文选》《古文观止》学写文章，就是！

读完大学，又听到“吃过啦？”，竟有总算听到句踏实的话的感受。

“把吴钩看了，把栏干拍遍”，不写出来，或只悄悄话，就好看得不得了。

洗脑，谁看过？舌头不是自己的，打开微信，不全是，可太难找到别的了。

《十七帖》，读得自己很不好意思唉！

中间小谢

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諸君抱恨，細究之，前身希臘人也。少時朝宏庙既崇諸神，望青天而思哲理，倚碧濤且誦荷馬之章。稍長则度數理幾何，使智者求問公理。鳴竪琴玉笛，得美人回眸缠綿。彼族人愛戴，來客傾心，終一生於福島柔波間而無一事不順者。及天年将盡之時歎曰: 衆美諧集，吾人吾島，竞不識世外污濁，亦一憾也。未若投生他方，游戲一二，不亦宜乎？

嗚呼諸君！索之不慎，誤入中土，跌蕩之世，顛簸之時。西方諸邦，源彼希臘，又承羅馬，文武俱盛，海陸并進，宰割天下，使各國隳滅，民族奴役！中土苟且，諸君同困，人是物非。開口則聱牙漢語，不比希臘清音；展卷則失智之書，豈及邏輯之章。人面鄙陋，竟鏡中自見；風度頹靡，唯顧影自怨。揮之不去，徒恨奈何！終遠遁歐美，一親故祖餘澤；養育香蕉之人，且待重生。然久習成性，業力相交，此生難易矣！唯日日哀鳴，貼文網上，一吐酸楚而已矣！

憫吾諸君！希臘寶人，入吾懷中，雖不以吾人為親，然吾人庸俗，一日為兒，百年繫念，惟欲其所欲而已矣。吾衆老人今愿同告之曰：因缘起滅，聚散有由。往者已矣，來者可追。諸君惜福，着眼當下。究其往者， We let you down。We are so sorry ! 騷瑞！望彼來者，Take care of yourselves。Good luck! 古德洛克！

今親送諸君出華夏，分别之際，老淚縱横，愧不自勝。在列者：孔丘、老聃、墨翟、孟軻、韓非、惠施、公孫龍、惠能。。不能盡數焉。

無能小子中间小谢代筆於秋冬滙寒之際，涕墨交加之間。文成上貼，不復審其言也。

姚顺

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说几句文章

三言两语，还不见动静。十有九被撂了。

状物。云啥样，水啥味，眼亮度…. 手机一举的事。王安忆说里弄读来，就是个碎嘴。《退步集》读不下去。说幅画，读了好几句，还进不了框。撂了。

言情。好几天里，就读到“思语还休无他故，惟觉心情渐懒。”这一句。抖音，抖空多少情怀，抖干多少泪漪。笑得比抖音里更能听的，一个月会一次也没有。油管里看洋娃娃酷萌，怎么可能放下去看小林漫画扯淡。

说事。《收获》《十月》《小说月报》，就是个现实版的皮厚。“编。还编。”这样的骂话之下，还一期一期地出，近于不要脸。

Cgpt ，太叨。不做作业，仍去滑油管，相册。

要看的不是“竹杖芒鞋胜轻马”的精练，而是“谁怕？”字节乍迸。如是唐诗宋词，所剩有几？阁下，没词儿了吧！

“打住！”不失当今文坛金橘。

文学诺奖，发不了几次了。会觉得。已然沉舟侧畔，谁看一概的老脸？

只要真，再真，比照片真。没有AI 不及的点，别怪没人睬。

如今，裸都成包装了。

陈丹青说感受：一个集中精力不出七八秒的时代来到了。相信。“小说，散文，诗歌，千古！”没法弄！

书法唠嗑

临兰亭，就求像，王羲之听到后，就去找裁缝改装，怕撞衫。

周遭，找不到合适的。就在现成里面找替代品。东一榔头西一棒，要的是把自己打醒，走进自己的周遭，与时俱进。这才是临摹。

成亲王的笔触，看了心被猫抓了似的；沈尹默行书常在不经意处，灵光乍现，看得“风乍起”，视线一皱一皱的。

笔画是字的本钱。沈尹默写多了，落笔菜的，启锋草了，质量次品很有些；翁同龢写什么，都精加工似的。并非有意，习惯成了自然。

不会走就学跑，好学生！跑摔了，摔惨了，才学走。好多天才在里头。走不久，就跑；跑了一会儿，走不像走，跑不像跑，即所谓“草狗”，韭菜。很自画像。安啦！万万千千这样的。历代的抄经，就这样的。帐簿，也是这样。

楷书为走, 行书是跑，草书是奔。奔跑的，会缅怀楷书，甚至感激它。但也就是个缅怀和感激。成亲王的楷行草中，看到他的“跑”和“奔”，不耐烦看他的“走”。而他的“走”耐看的地方，正是在“走”中有“奔”“跑”的意思。智永和尚，就是“走”不出，“跑”起来，也不好看。“使精神的丝缕牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢？”不但指日子，学书法上，也这样。

楷书是盘菜，在于能奔跑了。一生正步走，震昏了，活该。

晋书里，找到了点和点的繁衍；向唐书，学大横长竖，撇甩捺削；米芾处，观赏墨怎么流到心；苏东坡那儿，看字写到“平躺”时，究竟啥样…..  蓦一低忖：哪款对味？

所以，男人学书法，常常是没有唇膏的咧嘴，不用面霜的摆酷，臭美占九成，就尺牍见到点真性情。

“有谁从小康人家堕入困顿的吗，我以为在这途路中，可以看清世人的真面目”。书法，没这个品质。学它学久的，觉得像吃自助餐，能让自己看到自己属于饕餮型，品偿型，报复性吃回本型，不吃白不吃型，吃撑了还还去拿点甜点型，还是…. 自我评估，去掉一个最高分，去掉一个最低分，各型都沾点儿，没形。

姚顺

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很久，看一篇好文章，一部好电影，听一次好演讲，听大哥说话，视为享受。

遇事了，无论什么事，都会想，大哥会怎么看呢？

真有点不敢想，没大哥，自己会成个什么样。

一听到“大哥说了”，就不会再说什么了。

和大哥一同看完《艳阳天》出电影院，骑车回家，大哥说观感道：“入魔了”。时值1974年或更早。经历中，震到并不忘的，这是一句。

一直都觉得，自己有哥，很大的哥哥。

活什么，想什么，看什么，全独立。了不起！

病后，大哥自尽，一而再。尊，重！真的了不起！

生命力，大哥给出的，尽量了。

这辈子，有大哥。有下辈子的话，仍做你弟弟。

不回去告别了。欠你的。紧紧拉住我哥的手。

中间小谢

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還是”創造了没創造的東西”？没覺得這話有語病嗎？

還有什麽比創造一整個文明更高的創造力？

低潮、衰退期是有的，但這是創造行為内部的歷程。

但這些甚至不是我要說的，我今天要説的是：文化上，中國是來去自由的。古有華夷之辨，衹要文化上認同，即算華夏人。那麽反過來說，衹要文化上不認同，就退出華夏人身份了，就可以不當中國人了。否則衹準進，不準出，不就成黑社會了？又或像某些嚴峻的宗教了？

所以，對於一些人士來說，不想當中國人其實不必糾結，中國文明也没有從背後拽住你糾纏不休。你實在應該大膽前行，開創人生，能多少算多少。

如果怨恨已在不情不愿中被華夏人身份耽误太久，請這樣想：對比印第安人、澳洲土著、非洲人，乃至現在巴勒斯坦人的際遇，中國人的身份算過得去，對得起你们那點小小的才華的了。你们也不是什麽天縱之材、世间寶藏之類。人生嘛，總有不如意。大材如愛因斯坦還要面對族人被大屠殺，前途未卜的屈辱和恐懼呢。

因此，各位勇敢向前走，莫回頭。這是忠告和祝福，不是譏諷。

與用自己的土地生産的糧食餵養過你们，在你們需要開發心智的幼稚之時給了你們一門語言(雖然你们認為這門語言不够好)，也讓你們吃了不少苦頭的故國，好聚好散。

姚顺

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读后第一感觉，正，很正。

楷的要紧处在正，这其实也是行草的要紧处。

小时候认识的一位老人评价同辈人的毛笔字：笔画写到窝窝里了。

苏轼字，调子偏饮食男女，但酱油味正宗，笔画的到位感胜于米芾。黄庭坚写字，张牙舞爪，但去掉“张”和“舞”，见到整齐的牙口和柳体的支干，比赵佶的瘦筋体立得稳。

近人郭沫若的书法，被康生嘲笑。但比较看，郭字比康字正。

很多人学章草，可章草来自隶书，隶书的端正有楷书怎么写也写不出的那个巨石般之端的，受不了这端，弯道超车了，便有了章草。康生的章草，是依葫芦画瓢中画得好的而已。所以，样子好看，没有里子。

其实，没有篆隶的修养，汉字是写不正的。晋书之正为后世不及，原因在于，那时的书家，都是由篆或来而楷的。

眼正，是种修养。唐以后的书法，站在晋人肩上，即站在二手货肩上。营养不良。就是颜真卿书法之伟岸，和大篆比，也有如小鲜肉与帕瓦洛蒂站在一起。

但清人，有着自“二手货”得到的正。

其次，看到了满满的写字之态。

笔触自然，不花哨。

唐以后，笔法渐花哨。兴弄笔。唐初三杰，写得花里胡哨。起笔收官，玩细节，编故事于寻常点横转折之中。后来的颜柳，进一步入魔。“屋漏痕”“锥沙”等讲究，就是书法之“搞”，搞效果。《祭侄文稿》，那个笔扭得，写这样泣血的家书，仍是被笔法绊着，不能尽意。没法和《丧乱帖》《十七帖》比。

宋人，见到纠正。米芾烦柳字，很少人学颜体，米蔡苏黄的书法，走率意，作性情中书。

元代赵孟頫，将笔法端正成常态，好好的字好好写。

清代人书法，沿着赵途，没走唐路。

笔法有如绣的针法，很容易变成搞。扬州八怪，就是搞笔法，八大山人，也搞。指间的功夫玩上瘾了。

从清朝历代状元的书法看，民间的书法水平不低，笔法的训练严格且普及。大部分状元的字迹，中规中矩，且写得很准。尤其好的，不花哨，大都有写字的常样。

“字是用来写的”的常识，却一直是唐以降书坛最会丢失的。科举考卷的一个功劳，逼着你写字而不去秀字。

清状元们的字，以正为本，规矩是从；有才气而不夸张，甚至还有点压着不放；写易识的体，写易认的字，不搞；笔法简，笔触洁净，笔意平常心。

另外，从状元们的字，看得出来，清人的字见识，艺术性，比不上宋；境界，比晋唐差老鼻子了。但，不耍滑头，老实写来，“就这水平了”，让人读来踏实。

晋书的字见识水准，后世望尘莫及。但他们尽力维持着。清状元们的字，仍清楚地看到这个水准。

附清代26位状元书法帖：

https://mp.weixin.qq.com/s/KnwcCrfXzC2YeH56Kr9bvw

姚顺

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走进ikea, 总会觉得走进另一个三观世界。

里面卖的东西，好使，但也不“超高级”“超方便”；好看，却不法式，维克多利亚范，东方典雅…..  它们像是在对你说：够了吗？够了，就行。

这里的东西陈设起来，总有几分学生气，现代社会里的读书人家居味。从中，透露出一种自在自持：人的日子里，就需要这些。其余的，很多余。

里面东西的价格，在“市场规则”之内，可又觉得有不少“之外”带着人文景愿色彩。普通收入的人都买得起，买走的是东西，也是种“旧时王谢堂前燕 飞入寻常百姓家”的感觉。确实有一种“都在过日子，真有那么大的差别吗？”的毋答之问。

用这里的东西，过寻常的日子。坐上那儿买来的椅子，沙发，打开那儿买来的台灯…… 会作文不必美文，作业何必全A，人性遇着体贴，这就是日子的样子的认知，水到渠成般地流出来。

和Costco 店里满满的“利润最大化”，Home Depot 里的把日子里所有的向贵向更高级的享受push …..比，ikea 有点不跟你们玩的姿态。它像是在价值规律，“发展是硬道理”上撕开了个口子，塞进了点北欧风情：发达发展，做为爱好，ok; 做为理念去追求，crazy 。

真的，用上了ikea 的东西，还真会觉得，该有的都差不离都有了，性价比外还不缺好看，文化气息。再想加点的，都属于奢侈的。ikea 不嘲笑奢侈，但是不跟它玩。

买ikea 的东西，会觉得，买了该买的那一份，没影响到别人。付钱，使用，表里干干净净的。忽然想到英王室一家有那么多堡，原来是野蛮的，沒教养。

大陆人对一个瑞典人大赞ikea 生意做得大，挣了老鼻子的钱。瑞典人哼出一句：可耻！好像张爱玲的向里一翻身“吵死了”。她没发问，可听到了，就会想，自己在想啥干嘛啦？

IKEA逛了，三观没颠覆那样吓人，可变色了。

为人父

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这部电影看的我很压抑，被黑暗压迫的有点喘不过气来。在我眼里，拐骗和贩卖儿童是比杀人还让人痛恨的罪行。为人父母者即使没丢失过孩子，也会与那些丢失孩子的父母共情。那种将心比心的痛楚，只要是为人父母的都会感同身受。

看着电影中那一个个被迫为奴的可怜孩子，任何有一点良心的人都会内心滴血。而那些有钱又变态的恋童癖罪犯，则令人作呕又痛恨。感觉这个世界真脏，有这么多肮脏黑暗的角落。

故事情节在低沉压抑，哀伤又惶恐的音乐中展开，充满同情心的国土安全局侦探提姆（Tim）在解救一个被贩卖到美国的小男孩后得知，他的一个姐姐还在哥伦比亚为奴。于是提姆不顾上级的阻拦，只身深入虎穴，前往哥伦比亚匪区去营救一个洪都拉斯家庭的女儿。如果这不是根据真实故事改编的，我会以为这是另一个美国超级英雄童话，因为这故事太让人难以置信。知道是真实故事后，我不免对提姆肃然起敬，我敬佩他那种超越国籍民族的同情心，这是真正的视人子如己出的菩萨心肠。当然，我更佩服他舍己为人的英雄气概。他还有一个令人敬佩的太太，一直支持他的危险的解救行动。这样的女人也是人间鲜有。

电影故事一点不复杂，没有离奇曲折的情节，也没有看着很爽的武侠镜头，连提姆的打斗情节都刻意虚化了，但依然让观众心弦紧扣，因为镜头紧紧聚焦在那些为奴的孩子身上。不得不说，导演选的两个儿童演员都非常出色，把两个被拐卖孩子演的楚楚可怜，令人心碎。

提姆这样的普通人才是让美国伟大的超级英雄，而那些高高在上的变态的有钱人则让美国令人憎恶。

影片最后的字幕触目惊心：全球人口贩卖利润为1500亿美元，美国是最大的人口买卖贩卖地之一，也是最大的儿童色情消费国之一。没有买卖就没有伤害。美国应该为此而羞愧。

电影里，为了诱骗人口贩子，特意设计了一个专为超级富豪服务的类似萝莉岛的色情岛，这大概是在映射现实中的萝莉岛。让美国蒙羞的萝莉岛事件导致很多人被自杀，至今也没有一个清楚的调查。结合美国如此多的儿童色情案件，一定还有很多“萝莉岛”还不为人知。去这些地方的一定是既有钱又变态的人，就像《inside Job》里揭露的那样，华尔街的狼是买春的主力军，不为人知的那些萝莉岛大概就是这些狼们享乐的地方。

据统计，全世界每年有二百万儿童被拐卖，有五千万人处在被奴役状态，其中儿童有几百万，比奴隶制合法时还多。已经到了人工智能时代的世界，竟然还有如此深的黑暗。这不免让人思考，文明到底是进步还是后退了呢？

影片的幕后故事也很值得谈谈，据说这部电影无人投资，靠众筹拍了五年才得以上映。本来电影版权在21世纪福斯公司手上，后来迪斯尼收购了21世纪福斯公司，版权就转到迪斯尼手上。可迪斯尼不想播放这部影片，因为他们认为没有人愿意看一部关于被拐卖儿童的片子。该片导演后来又找到NetFlix和Amazon等多家流媒体公私，但都被以同样的理由拒绝了。最后，是一家不起眼的Angel Studio 福音公司将该片从迪斯尼那买来才开始播放。

令专家们大跌眼镜的是，这部做不起宣传的小制作影片一经播出后，立即引发观众热评，票房直追最爆红的电影变形金刚，一举超越谍中谍7和闪电侠。只能说那些所谓的专家们或者是故意不想让这部揭露上层黑暗的电影播放，或者就是太小看了美国观众的同情心了。美国的伟大一直深藏在普普通通的人当中，而不在那些眼中只有利益的腐败精英身上。

因为电影揭露了上层的黑暗和龌龊，自然遭到诋毁和污蔑。男主角詹姆斯.卡维泽因为谈论高层恋童癖，竟被污蔑为邪教成员。还有人无耻地为恋童癖洗地，说恋童癖和LGBTQ一样，属于一种特别癖好，不知道说这个话的人自己是不是有孩子。

这部电影揭露的黑暗令人窒息，所以整部电影没什么娱乐性。美国已经很久没有直面社会黑暗的现实主义电影了，所以该片给观众带来的震撼相当强烈，也引发了人们对拐卖儿童问题的关注。这是一部功德片。

姚顺

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“诗和远方”，天天路过，譬如这枫叶国里的秋，拽不拽！

深涧，十来里，急流经过。两壁，红的火熊熊，比日头还灿烂的金黄，不忍滴下的翠，使视觉爆了，三观贫了。

不敢，不忍，不得不错过的林中一屋，枫下石凳，水上一镇尽数倒是映在水中…… 要不然，一天走不了几步。

“哇！”的景儿不断，“哇哇”得自己都不好意思了。

桃源不在世外，住得快忘记桃源外是啥样了。一幢幢，都前庭后院，门前，又是花圃又是雕塑；路旁，草坪发亮，走上好一阵，才遇上个溜狗的；桥下的景，好得都不知道怎么说才好。过了桥，还是。

有条总也走不烦的路，不远处有个几星期不去就像缺了点什么的地方，天天不管到哪儿遇上的人都觉得很舒服，出门不把关不关门当个大事当在心上…..一天天的。忽然，来了个国内亲友，语塞，开口了，也鸡同鸭讲得很。

“六王毕，四海一”，是打来的和平；庚子赔款，是用银子赎和平；中国签巴黎和约，是讨和平残羹；文革和清零，是闹和平；德国法国英国，那里的和平，靠保护；美国人，“无论这里的港湾多么平静，多么富饶，也不要在这里停留。走啊，无论你是谁，都来和我同行！”造更高一级，再高一级的和平！

而正经历着的，是洪荒至今，“除了和平还有别的？”般的每人“始终微笑着，态度很和蔼”的世界。说句老实话，这枫红好看是好看，就是有点太火了。好在十来天。和周围，有点不搭唉！

不成闹，秋就完了。到这儿来赏枫的，叫赶秋。枫，是一把火。游客当个什么似的。曾很惊讶地向一当地人感叹叶红叶黄，她听后，“噢噢，是的是的”地舌头打个滚。

曾暮色苍茫中入林，染染的四周，一律安静，尤如二八的女娃嗨完了回到小轩窗，镜子里的她：唇是“自己红”，ring 是独立黄，发瀑流向心。一下见到了秋的本色，静而穆。

觉得，这也应当是日子的本色。