Chinese Terms	English	Chinese Audio	English Audio
頭	head
頭頂	the top of the head
臉，面，面門	face
後腦，後腦勺	the back of the head
眼，眼睛，目	eyes
耳，耳朵	ears
脖，頸	neck
肩，肩膀	shoulder
雙肩，兩肩	both shoulders
臂，胳膊	arm
雙臂，兩臂	both arms
大臂	upper arm
小臂	lower arm
肘，肘關節	elbow
雙肘，兩肘	both elbows
腕	wrist
手	hand
雙手，兩手，兩隻手	both hands
指	n. Finger; v. point at
手指，指頭，手指頭	fingers
指尖	finger tip
姆指，大姆指	thumb
小指，小姆指	pinky
掌，手掌	hand palm
雙掌，兩掌	both palms
掌心，手心	the center of the palm
掌根	the heel of the hand
手背	the back of the hand
拳	n. fist; v. boxing
雙拳	both fists
腋，腋下	underarm
胸	chest
背	back
腹，小腹	lower part of the abdomen
肋	ribs
腰	waist
胯	hip
襠	crotch
腿	leg
雙腿，兩腿，兩條腿	both legs
大腿	upper leg
小腿	lower leg
膝，膝蓋，膝關節	knee
踝，腳踝，腳脖子	wrist of the foot
腳，足	foot
雙腳，兩腳，兩隻腳	both feet
腳跟，腳後跟	heel
腳指，腳趾，腳指頭	toe
腳尖	the tip of the toe of the foot
腳掌	the sole of the foot
腳心	the center of the midfoot
腳底	the bottom of the whole foot, sole
關節	joint
肌肉	muscle
上盤	upper body
中盤	middle body
下盤	lower body
丹田	the region below belly button, lower belly
百匯穴	an acupoint on the top of head
命門穴	an acupoint on the lower backbone, opposit to 丹田
涌泉穴	an acupoint at the center of midfoot

石頭河

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说谁是一个地盘的主人，一方面要看谁最先生活在那个地方，另一方面看由谁掌控包括政治、经济、军事在内的权力，再有就是指生活在那里的主要人口。这三者有时候并不重叠。

维吾尔人的祖先回鹘（回纥）人在隋唐时期有了文字，在说突厥语系的族群中属于比较早的，甚至影响了蒙古文字的产生。从漠北草原迁到西域后，聪明的回鹘人继承了原住民的地毯、丝绸织造与农耕技术，编撰了《突厥语大字典》《福乐智慧》等文化宝典，并在原有的乐舞基础上形成了世界瑰宝级的《木卡姆》器乐舞艺术，在大漠周边众多族群中绝对算得上是文化人，所以自视比别的少数民族高等。明末清初，由于信奉伊斯兰教的蒙古人、汉人等其它族裔的归并，他们从清朝初年开始成为新疆人口最多的民族。最称得上西域原住民的是塔吉克人，靠躲到雪山上才存活了下来，他们躲谁呢？张骞与玄奘见过的其他原住民都哪去了呢？另一古老的民族柯尔克孜经过千年大辗转，险中求生，定居天山脚下后，他们又遇到过什么险呢？哈萨克等民族只有亲汉才得以生存和发展，否则也早被赶进山里与世隔绝了。新疆的蒙古人从乾隆起就对中央政府忠心耿耿，有他们的地方就有人保卫家园，又是为了什么呢？

想必很多人已经厌倦了“自古以来”“从汉朝以来”之类的唐僧式啰嗦语，那就只从新疆成为一个行政省开始吧：

新疆建省是在1884年，第一任巡抚是刘锦棠，汉人。当时维吾尔人口最多，虽然也有王爷，但没有政治、军队等实权；汉人不是人口最多的民族，却是当政者，也是商业、经济的掌握者；地盘的拥有权则在朝廷，也就是满人的手中。满清的最后一任巡抚杨增新也是汉人，他是保皇党。1911年辛亥革命后，为保新疆不受内地军阀混战的余波影响，杨封锁住通往甘肃的关口，从此到1942年，新疆一直都处于塞外孤悬的状态，连更换首脑这样的大事也自行解决，只给中央报备一下，掌权者都是汉人，但人口总数从没超过维吾尔。

蒋介石一直设法获取对新疆的控制，只是屡出下策。先是金树仁掌权后，蒋派甘肃尕司令马仲英的回军攻到新疆帮他抢权，回军一路烧杀，新疆省军抵挡不得，借助白俄归化军才勉强抗住。1933年盛世才上台，也不是蒋想要的人选，他便继续派马仲英率军攻进新疆，再次造成天山南北一片混战。不过这次马军进疆倒是促成了一件有历史意义的事：1934年2月，他们把在喀什建立的、由英国扶持的东突厥斯坦伊斯兰共和国给灭了，结束了这个不到三个月的伪政权。该分裂政权得到过盛世才首肯，他曾答应把南疆划分为维吾尔势力范围。这算是委员长对新疆的一大贡献。但是，如果他当初不派回军进疆，这个分裂的临时政府也就没机会产生。而且担任分裂政府名誉总统的和加尼牙孜不但没有被治以分裂罪，反而在几个月之后被任命为省政府委员。这是维吾尔人第一次正式参与新疆顶级权力层。

派回军杀进新疆的同时，委员长也诱使新疆省军中一名原有希望执掌天山的汉人将领起兵谋反，当时疆内还有另一股回军，而且全疆各处由当地人发起的武装起义也接连不断。凡此种种，逼得无力应对的盛世才出卖新疆、投靠苏联，并申请加入苏联联邦。苏联没有明着答应，但实际上把新疆纳入自己的势力范围，拥有土地经营、矿产开采、公路、水利、银行等等一系列的自主权，骑兵在地上跑、空军战机在天上飞。到1942年，眼看苏军在与德国的战场上节节失利，对苏联失去信心的盛世才转投位于陪都重庆的民国政府，之后于1944年被蒋调离新疆，获任农林部部长之职。

1942年时的盛世才对苏联心灰意冷，但仍有心回望，暗暗打着小九九。正值委员长去兰州视察，为了招安新疆王、彻底断了他对苏联的念想，蒋考虑亲自去趟迪化，又担心有危险，最终派宋美龄为代表替他跑了一趟。嗯，夫人去就没危险，原来蒋夫人是勇敢的女汉子。

20世纪40年代的三区革命很受人争议。背景是强势人物盛世才以铁腕横征暴敛、杀人数万，谁对他的统治有看法就杀谁，主要是杀汉人，也杀了少数维吾尔人，包括借故处决了被维吾尔人视为领袖的和加尼牙孜。在对苏联反水后，新疆财政更加困难，于是盛世才再次加重税赋，并在伊犁、塔城、阿勒泰三个地区压低价格强征良马，引起牧民不满，而蒋介石对他的包庇和任命也惹恼了新疆人。盛被调离后，新疆一度出现权力真空，苏联方面因恼怒他不但投靠民国政府、还驱赶苏联人，趁机策划了东突厥斯坦共和国临时政府于1944年11月在伊宁成立。有这一分裂政权撑腰，极端分子开始组织暴动，怀着对盛世才的怨恨大肆灭绝性屠杀汉人平民，致使繁华的伊宁汉人街再也不见汉人。到1945年，汉人在新疆的人口比例降到了自清朝以来的最低点。这一比例在近些年被某些人用来做文章。

蒋政府一边调军队镇压暴徒，一边派人同苏联谈判。苏联答应放弃支持疆独，宣布撤销其扶持建立的分裂政府，之后国军继续镇压、搜捕，引起维吾尔人更大面积反弹。比较亲汉的三区革命青年领导人阿巴索夫主动联系中共，请求中共给以支援，帮助抵抗民国政府。与三区革命同时，全疆各地还有其它大大小小的各类暴动，国军只得抽调武力平乱。后来这些镇压被疆独把仇全部都记在汉族（包括平民与王震部队）的头上，他们不记得自己曾先杀过多少汉人。

最可惜的是阿勒泰地区的哈萨克首领乌斯满。其实他在三区革命之前就开始起义反抗盛世才，当时也杀了很多无辜的汉民。他本来亲苏，后因不满哈萨克斯坦的同族被苏联人欺负，并且反对苏联把可可托海的矿产白白拉走，便把苏联挖矿的事汇报给当时主管新疆的张治中，从此与国军并肩作战，共同抗击外蒙军队进犯北塔山，不再杀汉人。只是新疆和平解放后，没人在他与中共之间调停，为国军打抱不平的他固执地继续与王震部队作战，一代英雄白白成了枭雄。

1945年，曾经留学德国的维吾尔、塔塔尔混血包尔汉·沙希迪加入新疆决策层，不久升至新疆省政府副主席、主席，但实权还是在主管西北行辕、兼任新疆省政府主席的张治中手中。1949年9月，在征得张的同意后，包尔汉与警备司令陶峙岳联合起义，新疆得以和平地交给中共。

新中国成立时新疆还是省，于1955年设立自治区。实在不该在这方面学苏联，好好的一个省，况且历史上本是多民族聚居地，没事找事改成名号为一个族的自治区，简直就是自己给自己套上枷锁，也伤害了其它民族的感情。为了平衡多民族之间的利益，具体实行的设置是：在维吾尔自治区下，有十六个地区、市、州，“州”指的是北疆的蒙古、哈萨克、回族自治州，南疆的蒙古、柯尔克孜族自治州，五个自治州中蒙古族占两个。在每个地区、自治州之下，按照历史聚居习惯，设有各个民族的自治县、民族乡，照顾除汉族以外的每一个民族的利益。维吾尔族大多集中在南疆、东疆，北疆在历史上不归他们。除清朝时期就以汉人为主的乌鲁木齐等北疆几个地方之外，南北疆生产建设兵团的地盘也以汉人为主。新疆地大、人口稀少，几千年间各个族群抢占的都是绿洲，荒滩自古无主、没人要，历史上奉行的就是谁开垦出来就归谁，这也是为什么兵团进入新疆开荒并没有激起少数民族反感，而修路、修渠、植树、种田都令他们感激。

这便是全疆范围内各民族的地盘分配。新疆到底是谁的地盘呢？官方说：新疆是各民族共同的家园。

不错，汉人在历史上从没有成为新疆人口最多的民族，清朝汉人比例最高的时候也只相当于现今的比例。心存侠义的前后左右说：“人口比例不反映历史归属。地主家人口少，也是地主”。金句！

如果对历史感兴趣，就请接着往下看。

生活在新疆地盘上的族群，按大体的时间顺序，简单说：
汉朝以前有很多部族，分别是：属于印欧人种、但类别划分不一的塞种人、吐火罗人、雅利安人，属于东方人种、作为汉藏祖先的古羌人，一度称霸、却没有归属定论的月氏人，等等，他们在各自的地盘上有各自的统治者，比如车师国、龟兹国、疏勒国、于阗国、精绝国、楼兰国、乌孙国等，匈奴强大起来后都听命于匈奴。
汉朝开始，官方汉人入住，成为执政者，虽然不是主要人口。
汉朝末期，汉王廷失去对西域的控制，但汉人凭着先进的农耕技术、令人仰望的文字与丰富的贸易物品，声望与地位仍旧一直高。著名的高昌国王几代都是当地民选的汉人国王，直到鞠文泰开始世袭。
从汉末到清朝，除汉人外，不算各地方族群势力，西域的掌权人还有：柔然、高车、哒、吐谷浑、吐蕃（藏）、突厥、回鹘、契丹、蒙古、满。沙俄在西面也算一个。

唐朝时，回鹘人与唐军配合彻底打跑了突厥人，接管了突厥人在漠北的地盘，但之后被黠戛斯（柯尔克孜）汗国打败，失去漠北，且因内讧而分裂，其中的两支迁徙到西域，打败了当时掌控西域的吐蕃人，从此就在西域落脚。早期，回鹘人不是主要人口，本信摩尼教、萨满教，受当地人影响开始信仰佛教，也有人信景教、拜火教。在后来的几百年中，回鹘人逐渐占领地盘，控制了南疆与东疆，同化了当地原住民，众多古老的语言、种类不多的文字全部消亡。

10世纪末的宋朝初期，迁到葱岭的回鹘人与当地土著共同建立起喀喇汗国，第四任国王萨图克·博格拉汗皈依了伊斯兰教，开始暴力强迫喀什一带的佛教徒皈依。于阗国的佛教徒为救援喀什的教友，在同是佛国的吐蕃与高昌回鹘的支持下跟喀喇汗国展开了四十余年的宗教大战，一开始得利，最终不敌集结有中亚多股势力的穆斯林大军，惨败。被灭国后的和田人退到昆仑山中继续抵抗了五十余年，使得这场宗教战争前后长达百年。与此同时，喀拉汗国对高昌回鹘进行报复，双方继续打到契丹人的到来。

宋朝中期，契丹人迅猛地夺取西域的控制权，强迫已经皈依了伊斯兰的民众重新回归佛教。那时契丹人也并不是主要人口。

宋朝后期，蒙古人打败契丹，掌控了西域，除挑选了几个代理人外，把绝大多数回鹘人当作奴隶，一直到清初。这期间，受封于南疆、东疆与一部分北疆的蒙古察合台部慢慢从大一统分裂为西、东两大块，并先后皈依伊斯兰。察合台汗国之后西域最强大的政权是叶尔羌汗国，意思为“蒙古国”，也是蒙古人（察合台汗国后裔）建立的，国家层面除最后被抢了权之外，一直由蒙古人任国王，地方层面交由维吾尔人代理，蒙古人只管来“收租子”。

明末清初，蒙古准噶尔部雄起，强势掌控新疆大部分地盘，要求蒙古人重新信佛，但不勉强，凡是坚持信仰伊斯兰的都归入当时称为“回部”的回鹘。清朝后来也采用了这个办法。蒙古人奴役了维吾尔人几百年，却也最终成为维吾尔的一个重要人口组成。还有一部分汉人与其他民族也因成为穆斯林而归为维吾尔族，因此原先汉人比例高的吐鲁番、哈密、若羌等一带的维吾尔人长相偏汉族、蒙古族。

经过与满清几十年的争夺，到乾隆完成统一，漠西蒙古人损失了六十万左右，致使北疆千里无一活人。新疆成了满人的地盘，伊犁大将军及各地的首脑全是八旗。乾隆安排汉人前来屯垦，在全疆所有重镇都设有汉城，包括喀什与和田，所以南疆一直有汉人，只是数量不多。清政府设了几个世袭的维吾尔王爷，但没给实权。满清治理下的新疆，满人是一等人，听话的汉人是二等，其他少数民族除为数不多的贵族外都是三等，各族群生活在各自的地盘上，界限分明。

清朝之前的新疆实行的是奴隶制，一小部分人是奴隶主，大多数是奴隶。随着汉人跟随满军大举进疆屯垦，奴隶们慢慢变成半农民、半奴隶，到1949年之后，才彻底从奴隶变成拥有自由身的农民、牧民，享受到了几千年来都不曾有过的平等地位与尊重。从新中国成立起，是汉族主导建立了遍布全疆、为少数民族提供学习本民族语言的学校；是汉族花了七十年的时间帮少数民族把《木卡姆》等诸多非物质文化遗产一字一音地记录、印刷、保存了下来，并从财政、人力、物力上保障其传承；是汉族开垦荒滩，广种小麦、大米，人人有饭吃；是汉族手把手传授棉花种植的改良技术，集结了大批女工纺纱、织布，人人有衣穿；是汉族建立了诸多工厂，人人有工作；是汉族把医护人员派到乡间，救治偏远地区的农民、牧民；是汉族修筑了条条大道，让天堑变通途。

老有人说汉人怎么着了，我就想问：你以为汉人怎么着了？

2022年7月24日

更多内容请参考：

新疆之痛（一）纷杂动荡的两千年

情系天山（二六）岁月如歌

情系天山（三十）原汁原味的城

情系天山（三一）从前有座山

附视频（谢老乡提供链接）：

吐火罗人就是月氏人？ 为何到最后却神秘消失了？《龟兹·龟兹》【CCTV纪录】

维吾尔族长相也有差异?哈密吐鲁番的维吾尔族长得像汉族蒙古族？

石頭河

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羽音的女儿跟同学一起去了趟新疆，事先没告诉她，害她担心两个礼拜没睡好。儿行千里母担心啊，何况还是那个有各种传闻的地方。这提醒我了：估计疫情过后会有不少人去新疆，安全方面尽管放心，从2018年开始，我敢鼓动周围的朋友去新疆了，在那之前，我都是劝人别去，小命要紧。至于具体去哪里，大多受时间长短限制，估计一般也都有意向，就不再详细罗列，只把日常能干些啥、注意些啥列出来 ，给没去过的做参考，去过的就不用听我啰嗦。

看些啥？
春天：南疆三月春天就开始了，喀什、和田、库车、库尔勒相继繁花似锦，杏花、桃花、梨花、樱桃花、苹果花、石榴花等等，一个开罢一个亮相。四月初或月中，由当年的天气决定，伊犁的万亩野杏林在绿山坡上甜蜜地绽放。五月初是北疆沙枣花飘香的季节，那是我心中最香的花。以前，春天的乌鲁木齐比较令人郁闷，这些年有几条街种上了榆叶梅，一开春就满街粉云，照片上很美，可惜还没亲眼见过。
夏天：漫漫寂寞千里路，但凡见到人烟就是精彩人间。只要有绿色的地方，哪哪都美。有人喜欢看旷野荒凉的戈壁滩，可我只想让它变成草原、森林和农田。
秋天：南疆金色的胡杨林是夕阳中的晚霞，乌鲁木齐鲤鱼山上的红叶是晚霞中的夕阳，伊宁的彩色小屋是缤纷的画布，喀纳斯、禾木是画布上的晚霞和夕阳。
冬天：大多数地方一片枯黄，但雪景美如童话，尤其塔城、阿勒泰一带的俄式小镇、小村，是童话中的小屋。乌鲁木齐西公园里的朝阳阁与湖畔拱桥旁有冰雕、冰灯，是蓦然然回首中点亮的童话。
一年四季，大漠、故城、遗址、壁画，景物就都在那里，你看也好、不看也罢，岁月携带着风沙。一年到头，戴花帽的、裹皮袄的、穿花裙的、踩毡靴的，唱歌跳舞的、摆摊卖货的、骑马牧羊的、走路坐车的，人物也都在那里，你不来就有点落寞，你来了就当你是朋友，给你献上美酒、奶茶。
关心新疆历史的，主要的城市都有博物馆，可以目睹古代西域的精彩。夏朝时期的楼兰美女、小河公主躺在乌鲁木齐西北路上的自治区博物馆里，头发、睫毛都一根一根清晰可见。库尔勒气派的巴州博物馆里也有，且介绍全面。吐鲁番与和田的博物馆都馆藏丰富、规格蛮高，纷呈的历史令人眼花缭乱。
乌鲁木齐红光山路上的国际会展中心是中国亚欧博览会的举办场馆，设有暴恐主题展，亲眼看看，自己判断把同情心献给谁。如果想了解监狱及曾经的教培中心，自治区监狱管理局、公安厅脸对脸地在乌鲁木齐黄河路上，可以自己去联系。

吃些啥：
地方特色类有羊肉串、清炖羊肉、抓饭、拌面、纳仁（手抓羊肉面条）、馕、馕坑肉、馕包肉、油香、油塔子、米肠子、面肺子……太多了。清真类食品肉多菜少，胡萝卜、洋葱（皮芽子）、洋芋（土豆）、洋柿子（西红柿）、黄瓜、辣椒，这些就是少数民族传统上全部的菜。要想吃蔬菜就去汉餐馆，以川陕甘美食为主，也有别省的口味。
水果类，如果季节赶得好，凡是自然成熟的都甜，包括石榴。库车小白杏的核别扔，找块石头砸开吃杏仁，是甜的，好吃！砸的时候注意控制住手劲，最好几个人扎堆砸、抢着吃，好玩！有段流传的顺口溜这样介绍新疆水果（我作了些补充改动）：

吐鲁番的葡萄鄯善的瓜，库尔勒的香梨没有渣；
叶城的石榴人人夸，伊犁的苹果是老大；
伽师的甜瓜甜掉牙，下野地的西瓜甜又沙；
喀什的西梅和樱桃塞珍珠，阿图什的无花果名声大；
昌吉的蟠桃天宫耍，哈密的油桃红又滑；
阿拉尔的红枣鸡蛋大，若羌的灰枣树上挂；
和田的薄皮核桃不用砸，库车的小白杏它最佳；
英吉沙的玉梨颜如玉，阿克苏冰糖心爽到家；
南北疆桑葚润无暇，巴里坤大棚结木瓜；
枸杞甜、沙枣沙，大杏仁巴旦木早早入华夏。
瓜果飘香甜似蜜，来到新疆不想家。

喝些啥：
乌鲁木齐的自来水是典型的城市水，不太好喝，周围几个地方都好，像甘泉。有地产矿泉水。当地人喝砖茶以解食肉多的油腻，和田、喀什还有历史悠久的药茶，保健养人。
如果有机会，在牧场尝尝新鲜的原汁牛奶，那叫一个香！市场上卖得最好品牌是呼图壁的西域春。用喷香的牛奶加砖茶和一丁点儿盐煮出的奶茶很爽口，吃着肉、聊着天，一碗接一碗，感觉就像夏天树下的荫凉、冬日炉旁的火光。
马奶、卡瓦斯，如果喝得惯，都挺解暑。
鲜榨的石榴汁都是天然的甜味，如果人家问你要甜的还是酸的，“酸”指的是一种甜里带一点酸的石榴品种，不是真酸。
白酒有好几个厂家，但伊犁特、伊犁老窖雄踞榜首，通常用玻璃水杯喝，如果没那么大酒量，就赶紧认𪨊，免得受罪。
甜酒，吐鲁番有传统方法酿制的葡萄酒，可惜产量很低，市面上一般见不到，如果遇见就赶紧买，但是不能久放。另外就是伊犁的伊珠冰酒，好喝！也有好几种地产的干红干白，但我不喜欢酸涩的干酒，总觉得那是产不了甜葡萄的地界无奈之下的替代产品，属于花钱找罪受，兑上葡萄汁还差不多。
啤酒当然喝乌苏，瓶子大一号，号称“夺命大乌苏”，好兄弟碰一杯，爽！
所有的地产酒，包括粮食酒、葡萄酒、啤酒，都是真材实料。新疆是啤酒花的原产地之一，产量占全国的70%。

住在哪儿：
热点旅游打卡地都有民居出租，住在街巷里更能体验民风，但这些年我都是随家人安排，大都住宾馆、度假村，因为他们觉得正规的地方省事。如果就我自己，会找民居。对了，外宾得住有涉外许可的旅店。
不管白天多热，一到晚上就凉，要盖薄被子，山里则要厚被子。
一般市区里都没蚊子，有些野地里蚊子很厉害，晚上冷的地方它们会在中午和下午出动。

玩些啥：
原生态的歌舞看个够。时间够多的话可以多看几场维吾尔木卡姆：完整的表演要二十四个小时，通常都是分乐章表演，每次一个乐章，两小时，碰上哪段看哪段。我看过重复的，但没看完整过。其他民族如哈萨克、塔吉克、柯尔克孜、蒙古族等也都有自己的表演。
南北疆有十几个狩猎场可以打猎，名气响的有东疆哈密的天山之夏狩猎场、南疆且末阿尔金山狩猎场。乌鲁木齐南山也有一个，多野兔，很早的时候有黄羊，但后来不允许猎杀了。温馨提示：请务必高抬贵手，保护稀有动物。
还有打靶场、射箭场、赛马场、赛车场，夏天爬山、徒步，冬天滑冰、滑雪。牧区的牛羊转场浩浩荡荡令人开眼，也可以去吉木萨尔看牧狼，福海的骆驼养殖场里有上万只骆驼。
城市里不缺现代的花样，歌厅、迪厅、酒吧、游戏厅、生活体验馆、体育馆、天文馆，还有魅力夜游：2021年底，乌鲁木齐开启了偌大一个丝路明珠不夜城，颠簸一天还有力气的话尽管去耍。

穿些啥：
至少得带毛衣、绒衣，最好把羽绒服也带上，即便是夏天。山里晚上和清晨都很冷。很多地方清早穿长袖正合适，到中午就能少穿就少穿，不过穿短裤的一般是游客。脚上穿平底走路鞋。要带双塑料拖鞋，这是我在库车大峡谷光脚蹚水的教训。

带证件：
要随身携带，到处都安检，包括商店、市场、旅馆、银行、加油站等等，各公共场所。国内游客与外宾安检程序不太一样，拿身份证的刷脸刷卡很方便，外宾靠人工检查证件，麻烦些、慢一些。顺便说明一下：由于受涉外住宿政策限制，在一些路途遥远的地方，旅行社安排的外宾旅行路线跟内宾不太一样，但不是说那些地方外宾不能去，只要你不怕累、不用睡，内宾能到的景点外宾都可以去。
另外，因与八个国家接壤，新疆现有十八个边境口岸，比如霍尔果斯、阿拉山口等。如果想去口岸，最好提前办好边防证（出入境通行证），比到了那里再办省时间。这个网站有比较详细的介绍https://www.sohu.com/a/159392862_676592， 这张图片也来自该网站：

走啊走：
车的性能事先检查好，最好找人一起带车同行、互相照应，否则一辆车孤零零的，路上万一出故障，别说人影，连鸟影都没有。要带足够的水，带几个馕当干粮，馕即使放几天变硬了也不坏，在无人区最顶事。去哪都远，中间都隔着一大段灰不溜秋的戈壁滩，又累又枯燥。嗯，体验什么叫大漠。

路在哪儿：
有些地方地名、路名标识不清，地图也不够详细，找起来费工夫。问路的时候要注意听清左右，当地人不分东西南北。

有内急：
这是个大问题。很缺水，特别是野外的景点，许多地方水冲力小，冲不干净是免不了的，就请将就一下。也缺人，有的公厕没人打扫，水龙头坏了也没人修。还缺厕所：有些地方只有旱厕。万一在戈壁滩上有需要，连旱厕都没有，只能在野地里找块石头挡一挡，原生态。要不就让自己人背过身去挡着，人墙，哈哈。其实荒滩上根本没別人，挡一下只是心理需要。

注意啥：
尊重少数民族习惯，猪肉类的食品请躲屋里吃，不要在大街上、公共场所当着穆斯林的面。也别说“猪”这个字眼，请记着用大肉、大油代替。
见到街上的武警、巡警别意外，您的生命安全有他们守护。到处都是摄像头也别嫌没隐私没自由，所有的措施都是为了保得一方平安。如果想了解曾经发生过的民族问题，请注意一下措辞，别给民族同胞一个错误的信号，也别伤了汉族的心。
买东西可以砍价、可以挑选，但是讨价还价尽量干脆点儿，别太啰嗦，也别太挑挑拣拣，更甭不打算买还没完没了地动来动去的，招人骂是小事。切记、切记！也有例外，如果你能跟摊主尽情载歌载舞、吃肉喝酒，那你就是哥们儿、姐们儿，他会容忍你随心所欲。
请节约用水，水很珍贵！
野餐后，饭盒、矿泉水瓶、可乐瓶等等，请放进垃圾桶里，或带走。牧民把能长草的野地都当作自己的家，如果看到随地丢垃圾会生气。
在牧区的路上，羊群、牛群、马群常占道，挡在车前，这时候请耐心点，等牧民慢慢把它们赶到一边。可能会耽误您的行程，但从另一个角度，它们也在赶路，车走的路以前就是羊路、牛路、马路，来往的车辆其实也耽误了它们的行程。谢谢理解！
乌鲁木齐比北京晚两个小时，喀什、阿图什再晚一个小时。在新疆，两种时间并用，一般汉族用北京时间、少数民族用新疆时间。在公共场合，广播里这样报时：现在是北京时间10点整、新疆时间8点整。
新疆有午休，特别要注意吐鲁番夏天午休时间是四个小时。如果需要公干，就请记着错开，免得误事。
除深山里个别路段，绝大多数地方有Wi-Fi，连接国内网站没问题，连国外网就多一层网墙，不少其它省份能上的网站在新疆上不了，但短信、微信都可以跨过国境。没信号的那几处路段导航也暂停，但时间不长，就沿着路走，过了那截山就好了。

修些啥：
新疆人少，运输不便，很多时候要靠自己动手，人们也习以为常，如果你碰到什么小东西坏了找人修却没人搭理，就自己动手解决吧。你去抱怨，没准人家还不明白有啥可抱怨的。不适应大西北的人恐怕接受不了这个反差，再加上新疆跟沿海内地本来就不在一条起跑线上，改革开放后又被停滞了很多年，习惯和认知都太不同了。在游客不算多的小众型景点，这些不同也反映在对景区的管理上，考验你的包容。但是如果你跟当地人痛快地喝一顿，你会明白什么是不把你当外人。女士可以逃酒，只要诚恳点就行，男女永远不可能样样平等。

病咋办：
出门在外，难免有个头疼脑热、跌跌碰碰，该带的药品一定要带齐。城市里方便，都有医院，药店散布；乡下、山里有医疗小队，但地方大、医务人员少，不一定能及时找到；而在无人的戈壁滩、沙漠地段就全靠自己了。如果是在乌鲁木齐，新医路上的医科大学附属医院最权威。山西巷的第二人民医院是自治区重点医院，不过2009年的暴乱之后，大批医生离开了那里，一部分加入隔一段距离的妇幼保健院、儿童医院，还有相当一部分加盟位于黄河路上的自治区中医医院，把原先排名不算靠前的中医医院给推上了顶端。另外几个大的医院有胜利路上的友谊医院（原三医院）、南昌路上的职业病医院（原煤炭医院，现也叫自治区第三医院），以及友好路军区总医院、青年路兵团总医院，等等。还有很多私人医院、诊所。

去哪儿买：
在这里只列我熟知的乌鲁木齐，其它地州请新疆老乡补充。
二道桥一带的购物点以国际大巴扎为主，于2003年打造，里边比较新，显得正规，新疆的食品、地毯、花帽、丝绸、小刀、乐器、铜壶、葫芦工艺等各类特产应有尽有，中亚、中东各国及俄罗斯商品这里也有很多，一般旅行社都把游客往这里带。马路斜对面的大巴扎是当地人日常购物的老市场，从20世纪初的沿街地摊开始，经过80年代初规范成正规市场至今，巴扎延续了上百年。路旁的老牌大商场二道桥商场已不存在了。
跟二道桥相连的山西巷从乾隆年间起就是热闹的老贸易区，有处民街是游客打卡的地方，有各种地产，还有一个玉器市场。
南门汗腾格里清真寺下面是民族用品商场，也有很多中亚中东物品，琳琅满目。南门附近的和田玉交易中心前身是玉雕厂，以它为中心，在人民路、中山路一带形成了一个高端玉器商业圈。
大十字一带是从乾隆年间开始的商业区，以时尚为主，比较高大上。紧挨着的红旗路市场后来变成电子商城，里边都是手机、计算机、照相器材等等，要是内存不够了什么的，难免会往那里跑。
小西门市场，以前是小商品批发市场，现在是一片综合性商业区，除了小商品，还有时尚的餐饮、娱乐、购物一体化。
河滩公路旁的华凌市场规模大得出奇，按商品类别分成好几块，庞大的玉器城让人感觉玉石多得就像石头，价格也低廉；还有服装城、五金建材区、食品区、酒区、药材区等。
克拉玛依路上的北园春市场雄踞乌鲁木齐最热门市场地位很多年，尤其是春节前，办年货的人们把市场挤得水泄不通。现在的客流量比以前小多了，也建了新市场，开始搬迁。
地矿局下属的真珍珠宝楼位于克拉玛依路与友好路十字路口，属于国企，拥有天时地利人和，货真价实，童叟、外行都无欺，受市民信任度最高。
离真珍不远的友好路上有三个大型玉器城，算是中档区。另外苏州路、幸福路上也有玉器城，规模都不小。一般来说，在玉器市场经营原石的店家都是维吾尔族老乡，经营成品的是各地汉族。
农业大学旁的明珠花卉市场里争奇斗艳，满是些花花草草。看看就好，买了也过不了海关。
老火车南站市场是一片小商品市场，曾经每天都人挨着人地喘不过气来，位于头工一带的新火车站开通后松快多了。

买些啥：
葡萄干：品种很多，挑贵的买准没错！那些标着“葡萄干爷爷的爷爷、奶奶的奶奶”，指的是特级品，德高望重的意思。其实，只要是在晾房里自然晾干的，便宜些的也都足够好，还有的是地上、屋顶上晒干的，也不错。
天然晾成的还有杏干、桃干、哈密瓜干、无花果干等等，都好吃。新疆枸杞也甜，但没有宁夏的出名，据说因糖分高，药性不如宁夏的。
红枣：阿拉尔大枣、骏枣、和田玉枣、若羌灰枣、哈密大圆枣都好吃，可是有核，过不了海关，就在那里吃个够吧。当然，报关邮寄、代寄是可以的，海运不贵。
核桃与巴旦木：南疆的核桃分厚皮、薄皮、甚至纸皮，后两种用手用力一捏就开。南疆也盛产巴旦木，也就是美国大杏仁。但这两种坚果在国外很容易买到，所以不必折腾，在当地吃就好，或者只买到国内其它地方。
蜂蜜：养蜂业规模大，有各种蜂蜜、蜂胶、蜂王浆，伊犁黑蜂产的蜜最有名。国外的商店里见不到蜂胶、蜂王浆，如果不放心网购，可以考虑在新疆买，但蜂王浆要想办法低温冷冻。
珠宝：阿勒泰产金子，也叫金山。和田玉有白玉、青白玉、青玉、碧玉、墨玉、黄玉等，和田产的白玉最贵，河里的籽料比山料贵。且末产的山料也很好。塔什库尔干的黑青玉性价比高，做摆件很划算。新疆也盛产玛瑙、碧玺、海蓝宝石、石榴石、金丝玉等等。另外，戈壁滩上彩色的石头如今身价百倍，且有了个好听的名字叫“戈壁玉”，如果能捡到就净赚，我是没捡到过。
小花帽：各地风格不太一样，哈密的工艺更繁复，图案带中原风；喀什多以巴旦木图案为主，显得典雅。买时注意男女老幼有别，在颜色、图案、材料上都有讲究。
手工刀：有好几种刀，但南疆英吉沙的小刀最有名，几个名家手工打造的很难求，得预约等待很多天。着急的话就降一个档次，买高徒的。机器产的刀子便宜多了，也精巧，质量不差，对手工刀冲击很大。我个人倾向于手工的，能升值。一般来说，汉族人不能随身携带小刀，所以得请商家邮寄。
铜器：铜壶、铜盘、铜茶具都很精美，有异域风，既实用又可当摆设。也有别致的阿拉丁神灯。有机器造的，也是更倾向于手工打磨的。
乐器：游客多买热瓦普，因其工艺复杂、精细，有质感，可做工艺品。冬不拉的造型简洁流畅，是我的偏爱。手鼓大都是羊皮的，声音有感染力，入门不难，敲好不易。
毛毯：100%的羊毛啊！低调的奢华，有女儿的可作嫁妆。
地毯：和田的手工地毯至少有两千年的历史，是丝绸之路上的重中之重，也是欧洲几个大博物馆的收藏品。缺点：沉！还占地方，得托运或邮寄。优点：质量、花色不比波斯地毯差，但比波斯的便宜。手工毯贵，但耐用性远高于机织的。
挂毯：其实是小块的地毯，羊毛材料的有质感，真丝质地的非常华贵。
毛衣：天山牌羊毛衫、金天山牌羊绒衫是王牌，质量一流，这些年的设计也挺显时尚。
披肩：羊绒大披肩有带花边的纯色传统款式，也有带图案的富丽精纺款Pashmina，都有范儿、贵气。
丝绸：没错，丝绸之路上的新疆有丝绸。艾德莱斯绸是汉朝时期传入西域的工艺，后来由维吾尔人传承下来，天然染料、手工织就，图案、花色都很有西域风。
美容、美发：伊犁的薰衣草精油美容、安神，香袋防虫，枕头有助于缓解失眠症。和田的玫瑰是古老的叙利亚大马士革品种，以芳香著称，鲜花做果酱、干花做茶，养颜除斑，精油能除细小皱纹。奥斯曼草制成的生眉笔、眼线笔能促进毛囊健康，刺激眉毛、睫毛生长。海娜粉能护发、染发。沙枣树胶是骨伤药材，也能护发、生发。以前我不知道杏树、桃树胶都是天然发胶，库车仁兄告知南疆的维吾尔族女子用它们给满头小辫定型，在此感谢。用黑色苏尔玛石磨成的眼线粉能生睫毛，虫二先生猜测它可能就是“西方有石名黛”所指的石头，豁然醒悟，很以为然！
馕：很多人买馕，闻过、吃过就知道它有多香，面对印度、伊朗、巴基斯坦、阿富汗等一众版本仍然艳压群芳。可惜，带不过海关。我不喜欢飞机上的盒饭，所以带个馕在天上充饥，下飞机前吃光。
切糕或玛仁糖：切糕是实打实的美味，只是不方便携带。小包装的玛仁糖是切糕的微缩版，也叫切糕糖，有不同口味，也有好几个厂家。“阿布丹”是我最喜欢的牌子，每次都买一大堆，带回来跟美国同事分享，很受欢迎。“喀尔斯”的包装是长条形的，口感糯软一些，香味也甚为浓郁。其实只要属于切糕类，大的小的长的短的，浓香不腻的味道更胜于伊朗、土耳其、印度的同类甜点。
棉花：不，不是买棉花，是买棉被。可以在网套加工店里挑选棉花，店家就按分量帮你弹棉花现做，实打实的天然优质材料，蓬松、保暖，盖起来贴身、舒适。

母亲在世的时候老给我买被子。除了邮寄，我每次回去她都固执地跑去弹网套，大热天抱着走回家，淌着汗水、满脸笑容，安心地说：这下就冻不着了。有一年我告诉她棉被都已经好几床了，而且还有羽绒被、蚕丝被，不用再买了，她不听，拽着我去八十多公里外呼图壁县的棉花地，极力向我证明那朵朵白絮绝对品质一流。我哪里看得出好赖，只好随她，走时乖乖地装箱，就这样，渐渐地把一个壁橱都塞满了网套。马上就是她的生日，想对天上的她说：那么好的棉花做成的被子，我这辈子都够用了，还能给娃当传家宝。

2022年7月13日

附新疆美食与特产相关文章：

梦里天山（十） 思乡的滋味

情系天山（二）新疆的茶

情系天山（五）吃葡萄不吐葡萄皮

情系天山（七）羊毛出在羊身上

情系天山（十二）记忆与期待中的果子

情系天山（十八）那条路上的丝绸

情系天山（十九）奢华低调毯和毡

情系天山（二十）枣、枣、枣

情系天山（二三）美玉无价

情系天山（二七）用双手镂月裁云

情系天山（二六）岁月如歌

情系天山（二九）巧笑倩兮，美目盼兮

石頭河

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自宋以来，汉语叙事类诗、歌乃一大缺憾，但这一艺术形式一直在少数民族诗、歌中传承。本诗（歌词）借鉴兄弟民族之长，完整叙述了一个悲痛的事件，并借助Suno生成歌曲，试为汉语版达斯坦。

如火的七月
热辣辣的骄阳
从容地向地平线倾斜
匆匆的行人
繁忙的大街

突然
车被砸了
店被毁了
物被抢了
人被捅了

她伤了
他残了
她倒了
他死了

她年幼的儿子被戳进路边的围栏
尖尖的铁杆穿透小小的躯体
他如花的妻子被从高高的天桥扔下
身上只挂着扯裂的薄衣
他年迈的父亲满头白发旁横着拐杖
脖子被割得身首分离
谁能躲得过上千名歹徒
手持凶器
四处袭击

鲜血
数千人的鲜血
从火红的天边
从漆黑的巷道
从灯光耀眼的商店
从被涂上记号的家门
喷涌如泻
在惊恐中
在哭喊中
在逃命中
在挣扎中
流过
地狱的一夜

不远的大楼里
也从下午过了一夜
他们在开会
他们在讨论
他们在等候
他们在犹豫
他们知道流血
他们害怕见血
他们下令处理尸体
清除流满半城的血

天亮了
路面清理了
视频销毁了
罪证不见了
能掩盖的都掩盖了
击捕罪犯的所长被处分了
社会一片和谐了

失踪一夜的重要人物露面了
汇报中央了
终于能镇压了
武警兵力不够了
老弱病残的兵团派不出武力了
除暴部队从遥远的张掖出发了
形势一片大好了

可还没有好
部队还行驶在大漠深处
武警手里仅有盾牌和警棍
只抓住寥寥无几的暴徒
搜捕龟速

下午
愤怒的人群涌向广场
抗议除暴不力的政府
立刻
催泪弹无情发射
直升机严密巡视
没用在凶手身上的手段
此时大显威武
只提防
四散的羔羊
看不见
街角、城郊仍有
残忍的杀戮、被砸的店铺
防暴徒原来是防报复

悲愤
绝望
又挨过一夜
还有行凶之人在猖狂
远道而来的部队
分不出暴徒的长相
眼皮底下放走凶犯
南疆有经验的警察还在山里崎岖的路上

给外媒安排的现场参观途中
却有大群妇女结队闯入
说她们都是无辜被抓的良民家属
瞬间
逼真的哭诉
收获全世界的关注
场外
千百名仍然逍遥的歹徒
摇身变成平民
袖里、鞋里插着特权的刀
混进偏僻的巷口、市郊
仍在伺机屠戮

终于
爆发
拿起铁锨
抡起棍棒
自卫 报仇 反抗
做个儿郎
像千余年前唐朝的义士
像百余年前清朝的义士
不再迟疑
不再彷徨
不论是否相识
团结起来
不愿忍让求全二十余年仍换来妻亡子丧

军警出动了
外媒涌现了
这边
证据实锤了
那边
罪证不足了
无辜有辜切换了
暴徒家人委屈了
友邦洋人惊诧了

失去亲友的带头大哥判刑了
一长串依旧年轻的名字
有期了
无期了
死缓了
死刑了

法律
对蓄意屠杀者量刑从宽
对被迫反击者处理从严
没人敢大肆为你们申冤
平等、博爱的外媒并不在意
你们的人权
你们的苦难

处决的枪声
震惊旷野
殷红的血
溅向阴郁的天空
浸染压低的乌云
看
楼群中飘落大雪
听
街道上穿梭呜咽

2009年7月5日，乌鲁木齐汉族平民被宗教仇杀、被种族大屠杀。被杀的也有亲汉的少数民族。由于胡耀邦在1980年收走了新疆方面对民族暴乱的处理权，且当地未及时上报中央，暴徒从下午一直杀到第二天清晨才被准许镇压。

2009年7月6日，乌鲁木齐汉族平民抗议、请愿，被拘留、被驱散。

2009年7月7日，乌鲁木齐汉族平民自卫反击，被迅速镇压。

整个暴乱造成近200人死亡、伤1721人，绝大多数受害人为汉族。之后，按照胡耀邦1984年“对少数民族的犯罪分子要坚持‘少捕少杀’，在处理上要尽量从宽”的民族政策，暴徒一方被判死刑的比例是近十条人命判一个，而忍到第三天因失望至极才愤然反击的汉族却几乎按一命抵一命判处。

该政策终于从2014年起在刑事层面停止执行，但至今未废除。

为了忘却的纪念。

2022年7月5日


音频

油管视频

附：刀郎 《南门》，这首歌被多个平台下架：

附：乌鲁木齐七五事件https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%8C%E9%B2%81%E6%9C%A8%E9%BD%90%E4%B8%83%E4%BA%94%E4%BA%8B%E4%BB%B6

另：自1990年以来的新疆恐怖事件多达几千起，可查到的案例汇总于这篇文章的表格中：将心比心——祭那些年离去的你们

石頭河

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姚先生说：“和老红军老八路对坐，没个话。一眼看得出不是一类人。但尊敬着：‘他们上战场，死帮你，不怕死。’ 闻而恸。如见生命之树。”

独库公路赫赫有名，从北疆的独山子到南疆的库车，曲曲弯弯地翻越天山，大部分路段山路崎岖，不宽，双向各只一个车道，好几截非常险峻，只在夏季通车。雪山、草地、湖泊、羊群、戈壁，大好河山。

这条路原属于战备国防公路，全长561公里，从1974年起数万名工程兵靠铁锨、铁凿、镐头修了近十年，于1983年通车。在乔尔玛山一段的大桥南端有座独库公路烈士纪念碑，后面葬着168名年轻的生命，他们为了这条穿越天山的艰险之路死帮过新疆。

有位叫陈俊贵的老人在纪念碑、墓碑旁守护了三十余年，他是当年的筑路兵。刚入伍到天山修路不久，他所在的班遭遇大雪封山，漫长的等待救援中，干粮吃完了，班长郑林书和副班长罗强将最后一个馒头留给了新兵陈俊贵，让他活了下来。复员回乡成家后，陈俊贵挂念埋在遥远的荒山里没人陪伴的战友，说服家人一起返回天山。在雪山脚下，他搭起窝棚，开出一小块地，就这样带着家人孤零零地在没有人烟的深山里守墓很多年，曾因交不起孩子的学费自杀，幸被救起。独库公路开放为观景旅游路线后，他成了烈士陵园的讲解员，给游客们讲述筑路的故事。

没有上战场，粮绝、泥石流、雪崩、隧道坍塌时，“死帮你，不怕死。”

闻而恸。如见生命之树。

2022年6月26日

乔尔玛独库公路纪念碑

图片来自https://travel.qunar.com/p-pl5010033

图片来自https://www.binzhouw.com/app/detail/178/187229.html

图片来自https://zhuanlan.zhihu.com/p/386461906

图片来自https://zhuanlan.zhihu.com/p/386461906

独库公路

图片来自https://zhuanlan.zhihu.com/p/386461906

附：

视频：這就是新疆獨庫公路火的理由，15天全程拍攝，最完整的立體展示【想落天外|新疆行記33】

石頭河

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感谢洪秀柱对新疆的走访与公正叙述！感谢《龙行天下》的专题节目！对亲眼所见、亲耳所闻的事实进行访谈，在当下谎言充斥的媒体大环境中实属出淤泥而不染。

在我年轻时西方媒体对新疆的报道就是捕风捉影的，不过之前不算太过分，以为是他们不了解情况所致，直到2009年各主流媒体公然对“七五”暴乱大肆歪曲、捏造污蔑，算是看清了什么叫新闻“自由”。但新疆方面的处理方式也难辞其咎，属于搬起石头砸自己的脚。

大屠杀从7月5号下午开始，北京时间七点左右，新疆时间五点（不错，新疆有自己的时区），绝大多数报道都说是晚上，那是按北京时区定的，不准。新疆在夏天一般是北京时间四点或四点半才上班，八点以后下班，八、九点热闹刚开始。其实六点钟就有两百名维吾尔族人在广场示威集会，抗议广东韶关玩具厂事件的处理，很快被警方劝离。七点左右，他们重新聚集了近千人沿街游行，事先并没有大屠杀的征兆，但游行一开始就暴力，他们推倒街道中间的隔离栏，砸烂公交车，沿途打砸烧杀店铺与行人。那天是周日，市民们像往常一样出门散步、逛街，一到街上就蒙了，有车的逃得快些，走路、等公交的就很惨，这就是为什么之后乌鲁木齐人收入不高、拥车率却奇高的原因。

在屠杀之前的一两天，有位维吾尔兄弟听说有大的行动，向警方汇报，警方查了一圈没查着，当时他们没查外网，也没想到，就以为只是在喊狼来了，没当回事。据说后来这位好心的维吾尔族兄弟还遭到打压。

屠杀开始时，新疆高层正在开会，只缺了最关键的一人——王乐泉。到现在也没确定消息表明他到底干吗去了，但只有他有权力向中央汇报。这里交代一个背景：20世纪80年代初曾有过一次维吾尔族聚众闹事，一名警察执法过度，造成更大的暴乱，所以胡耀邦决定收走新疆方面针对暴乱的执法权，规定发生事件必须上报中央，由中央开会研究做决定之后才能镇压。后来的历史显示这一决定就是搬起石头砸自己的脚。那天，暴徒们在街上疯狂地杀到晚上、又杀了一夜，自治区的头头脑脑们就在会议室里待了通宵，没人敢担风险越级上报，可出这么大的事也没人敢擅自回家。按照胡耀邦推行的少数民族犯法一律“少捕少抓、从宽处理”的政策，本着大事化小、小事化了的精神，一群父母官决定迅速处理尸体，删除网上的言论和视频，也销毁人们手机中的视频。对如此大规模的残杀进行掩盖，目的是想平息民族纠纷，让受害的群体以大局为重，息事宁人。

到早上，王乐泉终于露面了，上报中央，而胡锦涛当时正在国外访问，没能立刻联系到，所以又耽误了些时候才派武警镇压。一开始，武警还温和地只拿着盾牌和警棍，面对的却是几千名持刀的歹徒，抓捕速度贼慢，到开新闻发布会时只抓住了少数。当时罪证已经销毁得差不多了，在中外记者面前，官员只含混地说发生了暴乱，已经在平息之中，要大家相信政府，绝口不提到底有多少伤亡、有多少暴徒、有多严重。很讽刺的是，正在粉饰太平的时候，一大群维吾尔族妇女冲到事先安排好的外媒参观、采访途中，哭哭啼啼地说她们的丈夫、儿子、兄弟被无辜抓走了，结果被外媒记者看了个正着，立刻就成为新闻发布的焦点，关于中国政府无端抓捕少数民族的稿件马上就见诸世界各大知名媒体。

新疆方面彻底傻眼：当时根本就没抓到多少人，怎么会有这么一大群家属？！而且新闻发布会与现场参观都安排得很仓促，普通老百姓不可能事先知道参观路线。有关人员这才反应过来，整个事件其实是一场精心的谋划，连新闻发布会也在人家的掌控之中。后来查到被恐怖分子用作联络平台的脸书、谷歌，向网站方寻求合作却遭拒绝，由此建网墙。

当时乌鲁木齐街上有很多外国记者，都无视长相像汉族的，只采访少数民族，但他们没想到大多数少数民族并不支持暴乱，而采访内容中凡是揭露暴徒行径的就都不予以报道，或者把人家的原话掐头去尾地进行歪曲。有被采访的人看到关于自己的报道都傻了，幸亏有国内媒体当时也在场录了全过程，否则跳进黄河也洗不清。这种做法把乌鲁木齐民汉各族市民惹怒了，就有人去跟外媒记者理论，却被描述成野蛮无礼，于是人们决定拒绝采访，又被说成是惧怕政府报复。什么叫话语权！

可自己先把大量的证据销毁了，主动替犯罪分子销赃、掩盖真相，想轻描淡写地以“暴乱”之名蒙混过关、之后不得已才改口说有屠杀，落得弄虚作假的口实，又能怪得了谁！

后来，警方对七五大屠杀的暴徒的处理还是遵照胡耀邦“两少一宽”的民族政策执行，放走了绝大多数犯罪分子，让他们得以在全疆各地继续行凶作乱、有恃无恐，直到2014年5月22日公园街爆炸，令才结束视察、离开新疆不久的习近平震怒。终于，三十年了，任由汉族人成为被宰羔羊的政策总算停止实行，但也只是不再执行，还是没人敢官宣那是一项误国乱邦的政策，也没人敢彻查那项政策在三十多年中所导致的死亡、伤残人数。朝中到底有没有男儿？！

从2014年开始的教育培训中心是住宿制，允许每周末回家，但新疆太大，很多地方交通不便，一个周末来不及来回，所以大多数人就呆在教培中心、不回家，却被人污蔑为不让回，即便每个周末都能回家的人站出来证明也无济于事。教培中心也允许打电话，但有时间限定，而且课程从早到晚排得很满，还有人认识到自己错了，不好意思跟家人联系，所以很多人不打电话，被说成“失联”。是不是所有的人都意识到自己错了呢？当然不，但大部分人是。

教培中心里的绝大多数人员可以归为两类：一类是从20世纪90年代开始，新疆经济变困难，老百姓生活拮据，而很多清真寺则划拨资金，给不去公立学校、只上查经班学古兰经的孩子每月发补助，引得大批家长不再让孩子去上学，靠孩子领回来的钱糊口。另一类是使用从2003年开始全疆通用的疆独版中小学教材长大的年轻人。这两类人基本不会汉语，找不到工作，脑子里只有古兰经，不懂法律，尤其在查经班长大的更是缺乏小学生就该有的基本知识。教育培训中心的课程是针对这些人设计的，配有实用技能教学，相当多的人结业后找到了工作，没有入监的污点，改邪归正后在社会上跟正常人一样。

教育培训中心效果很好。但是！迫于国际压力，至2019年底，全部！撤除！中国方面以为能避免经济制裁，因而做了让步，很屈辱。教培中心一批一批地关，一步一步地退让妥协，直至全部关闭，之后人家该制裁照制裁，白的棉花、红的番茄该抹黑就抹黑，一点面子都不给。这脚砸得疼不疼？肠子悔青也晚了。

从2014年起的暴恐治理是从几方面同时进行的：各地严格安检筛查、警民联防、教培中心开展基础知识与法律常识补习并培训技能、全面经济扶贫、上山下乡一帮一结亲，等等，本来预计最多十年左右的时间就能恢复到正常的社会状态，但教培中心撤销后，这个进程肯定延长，成本也更高。也是用石头砸了自己的脚。

“我们把你们想得太好了”，是教训。彻底清醒了没有呢？以后还砸自己吗？我看难免，“人之初，性本善”是流淌在血液里的。以“性本善”之心度“性本恶”之腹，或者以“性本恶”之心度“性本善”之腹，是羊文化与狼文化的碰撞，两边都没做到知己知彼。中国那边是落后得太久、仰望得太久；西方则是自视甚高得太久，并且以为自己做过的坏事别人肯定也做，以己推人、想当然了。反过来说就是：有人把我们想得太坏了，并将假定推断为事实。

两种文化之间的差别比表面上、比想象中要大得多。减弱文化之间的分歧、解开人种之间的缔结，如果我们这一代多做一些，我们的孩子就少受些委屈，否则搬起的石头还会落在下一代的脚上。

2022年6月25日

石頭河（作诗/词，编辑。Suno AI 生成歌曲）

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他们说：那里有集中营
可能真的有吧
不然
一群人集中改造大漠沙包
靠人腿怎么也跑不掉

他们说：那里有强迫劳动
可能真的有吧
不然
一群人浑身疲惫
冬天的寒风中也洒下汗水

他们说：那里有生存状况
可能真的有吧
不然
一群人挤在帆布帐
就着黄沙啃干粮

他们说：那里有种族隔离
可能真的有吧
不然
一群人不与家人团聚
只让长长的铁轨在流动的沙漠环绕出奇迹

他们说：那里有悲惨的民族压迫
可能真的有吧
不然
一群人铺设自来水管
从此就只待在家里，不再拖着水桶跑到涝坝边

他们说：那里限制人权自由
可能真的有吧
不然
一群人筑起大坝
汹涌的洪水再也不能肆意奔流

他们说：那里挤压古老的民族风俗
可能真的有吧
不然
一群人拼着自己苦
也要让村里人走上平稳致富的路

他们说：那里有文化灭绝
是真的有吗
虽然
一群人在沿途把国语开设
少数民族语仍是学校里修习的课

他们说：制定法律、禁止那里的产品
那可是
真的有啊
谎言不圆也有人响应
过完六月节就开始执行

2022年6月18日

注：
2022年6月16日，和若铁路通车，塔里木盆地铁路环线全线贯通。
2022年6月21日《防止强迫维吾尔人劳动法》（The Uyghur Forced Labor Prevention Act）开始执行，针对涉疆产品制裁生效。


音频

抖音链接：https://v.douyin.com/RN9UdNPogck/

油管视频

图片：最艰难的和若铁路风沙地段，架桥设计

视频：和若铁路通车 https://www.youtube.com/watch?v=mX2NbT37p00

疯狂的石头（上）

FarewellDonkey18

《贺新郎 读史》（1964 春）

作者: 毛泽东

人猿相揖别，只几个、石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。

一篇读罢头飞雪，但记得、斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物。盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。

好词！只是毛同学这里理论没有联系实践，第一句就出了偏差。人猿相揖别，究竟在什么时候，实在说不好。我们用过古猿，人猿，猿人等等名称，直立人的人种一个个出现，又一个个灭绝。到今天只剩下智人一种了。但是这些人或猿人，都有一个共同点，就是会砸石头作工具。现在发现的最早的石器工具，制造于二百五十万年前的非洲，几乎和直立人的历史一贯。对，是敲打石头。至于磨石头，就算是我们今天号称智人，也才学会一万多年。肯定在人和猿分开之后好久了。就算是砸，俺们也未必就是干得最好的，现在已经灭绝，当年曾经遍布欧洲的尼安德特人，和智人的存在交叉过几万年。他们留下来的石器，比当时欧洲智人的作品，还精美几分。所以，应该是：“人猿相揖别，只几个、石头砸过”。如果要照顾平仄，敲过打过击过锤过任选，用“磨过”，则稍稍提早了几百万年。

如果我们自认是直立人一脉相传的话，那么最初的二百五十万年里，我们的祖先都干了些啥？不外乎“找吃的，生孩子，砸石头”。不管是人猿还是猿人，只要沾上个“人”字，就会砸石头。这在今天已经是常识。但一百多年前，人们还不这么想。当时人们没有DNA技术，不认为现在所有的人都是同一个新种，是刚从非洲出来的。而是认为猿人就地进化成当地的现代人。欧洲人类起源说非常强势。1890年爪哇人被发现后，这个说法就逐渐演变成欧洲文化中心说。即：各地可能有猿人，但技术文明是从欧洲起源，然后传播到世界各地。

根据这个说法，若中国本地有原始人的话，应该是不会砸石头的种。理由很客观，就是没有发现过原始石器。当年的石器都是有品牌的：要么是阿舍利，要么是莫斯特。既然中国没有发现，那么中国这地方后来又有人类文明，合理性就是从西方传来的，应该在石器时代之后。1948年,哈佛大学教授（H.L. Movius）还画了一条莫氏线，把中国为主的大部分东亚和东南亚地区划为不会制作（阿舍利式）手斧的“文化滞后的边缘地区”。直到2000年，广西百色出土的80万年前制作的精美手斧照片上了《Science》封面，大家又扭扭捏捏地考虑了十四年如何移动“莫氏线”的问题。中华文明西来说的最早最强版， 还不是法国人约瑟夫岐尼的中国人是埃及人的移民后代说。而是英国人理雅格说的：诺亚的子孙来到中国留下后裔。。。五花八门，不胜枚举。但我们只要记住：西来说，会一次次地改头换面，一次次地在不同时间、不同层次、不同主题上顽强地复活。

中广网西安2013年1月26日消息（记者雷恺）记者今天从陕西省考古研究院获悉，考古人员在在陕西洛南盆地旧石器地点发掘中，出土石制品18000余件，引人注目的是，发现西方旧石器时代早期流行的阿舍利石器工业类型的手斧、薄刃斧和手镐等工具组合，这是迄今在我国乃至整个东亚地区旧石器时代早期阿舍利工业器物最为集中的发现。

那么，为什么中国没有发现旧石器时代的工具和遗址呢？因为当年压根就没中国人认识旧石器。看看上图的先进技术石斧，这么个破玩意儿，掉在地上，你拣吗？这些顽石，形体就不像个灵物，更是没有实在的好处。躺在地上也不知过了几世几劫。可是既然关系到我们到底是愚蠢的还是聪明的祖先的后代这个大问题，还是需要识货并捡起来的。1923年，法国传教士桑志华神父，伙同一个信进化论的教会叛逆德日进神父（多好的名字，难怪后来当选法国科学院院士），来到宁夏水洞沟，挖出了一大堆旧石器时代的石制工具。然后他们把石头运到欧洲，联合大名鼎鼎的法国古生物学家布勒和步日耶（也是法国神父，北京猿人头盖骨发现者裴文中的导师），在1928年共同发表了以水洞沟和萨拉乌苏为主要研究地点的考古报告《中国的旧石器》。这下大家没话说了。（到本世纪，水洞沟遗址已被发掘过六次，共出土石器四万多件。）其实几年前，德国传教士肖特就在水洞沟发现过一件石英器，只是没有“国际影响”。桑志华信了，才组团来发掘的。因为桑志华在1920年，已经在甘肃庆阳的黄土层中，发现过石器。

甘肅隴西盆地水洛河﹑清水河流域調查發現的石製品﹕1 .刮削器(Scraper)﹐2 .砸擊石片(Bipolar flake)﹐3.砸擊石核(Bipolar core)﹐4 .石核(Core)﹐5 .尖狀器(Point)﹐6.石核(Core)﹐7.石核(Core)﹐8.石片(Flake)﹐9.刮削器(Scraper)。（李鋒等供圖）

一旦中国人认识了，就好办了。从此中国旧石器遗址一个接一个被发现，巫山人、元谋人、蓝田人、北京人等等，都是同时有遗骨化石和石器工具出土的遗址。中国大陆地区发现的打制石器件数以亿计，年代从两百万年前直到数千年前。找到了所有在欧洲发现过的石器类型。很多当年的石器加工场地，遗留下遍地成品半成品废品，层层叠叠。有一个问题，就是这人族，敲了二百五十万年石头，虽然技术有些须改进，但翻来覆去就这几种。真是好耐心。当然这些人也用木头骨头制品，只是较少遗留下来。如果将火也算作一种工具的话，无疑木头才是用得最多的。

事情的转机发生在四万年前左右。这时，法国地区的“克鲁马努”人已经开始躲在洞穴里画野马野牛作法术了，丰乳肥臀的“维纳斯”雕像成批出现。虽然还没有开始大批磨石头，琢制的石器已经很精美，弓箭和渔网也造出来。石箭镞和石网坠，骨质鱼钩和渔浮等已经常见。考古界有人称这一时期为“中石器”或“细石器”时代。但由于各地相差较大，缺乏明显的界限标志，这一划分并不是很流行。

据考古资料证明，早在4～3万年前的旧石器时代晚期，黑龙江地区已有古人类活动。进入新石器时期后，随着人口的增多，生产能力的提高，黑龙江流域逐渐按照血统组成比较固定的氏族部落和部落集团，先后形成东部的肃慎、中部的濊貊、西部的东胡三大族系，开始进入氏族社会。

由于工具器物种类迅速增加，我们逐渐地可以将古史开始和考古实物对照阅读。但传说总是把这些器物的发明归于某个圣王，与出土实物在时间上相差甚多。古人没有相关知识，所以经常乱下结论。比如博学的孔子，曾经把大型动物化石胡说成是大禹所诛防风氏的腿骨。但靠得近些的东西他们也能认识。这些出土于黑龙江的细石器箭头打制得很漂亮。当年孔子在陈国辨认出的肃慎氏之矢（石砮），应该就是类似的东西。这种石箭头，一直用到后金努尔哈赤时代。到上世纪四十年代，欧洲人在非洲还报道，当地土著到他们的垃圾堆里拣啤酒瓶，敲碎了做箭头，比他们惯用的石箭头更锋利。

旧石器时代晚期，出现了人类文明的曙光。当然，这是个相对的说法。也许多少年后，统治地球的机器人会指着在煤层里挖出来的一个iPhone化石说：这是机器人类的文明曙光。真正的文明开端，当是人类进入新石器时代。新石器时代的标志，开始是定义为磨制石器的普遍使用。到这时，砍砸器进化为石斧，刮削器进化为石刀，尖状器进化为石钻。。。后来把陶器的出现列入新石器时代的标志之一。因为陶器可以看作是“人造石器”。不仅可以做容器，陶刀，陶镰，陶铲等都普遍使用过。再后来，把农业的出现加入并定为最重要的标志。也很有道理，这三个标志出现的时间差不太多，是互相关联的。一旦人类进入农业时代，就再也不愿意退入渔猎采集生活了。从此人类进入单向轨道，只能向前。新石器时代的生活，不仅为人类今天的物质文明建立了基础，还或多或少形成了今天现代人的文化心理。

（上）

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没有人活在历史中

FarewellDonkey18

曰：

遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？

         —-屈原 《天问》

历史上曾有过许多许多的人们，但并没有人生活在历史中。在历史中，我们都死了。

好奇心害死王子屈原？你问得太多了！—— 尧舜禅让图砖雕：那衣服帽子都是什么Fashion？

我们天天说历史，其中包含有许多意义差异。台湾学者王明珂总结说：““历史”这个词，在中文里可有两个完全不同的含义。其一，真正曾发生的过去；其二，我们所记得、述说或书写的“过去”。在英文里也一样，一个字词，history，代表两个意思——历史事实与历史记忆、叙事。为何有这样奇怪的现象？这是因为人类都生活在历史记忆造成的社会里，社会现实是如此真实，因此我们普遍将历史记忆当做历史事实。”（《谁是炎黄子孙》）。虽然我同意他的说法，但是，我认为“其一”是可有可无的。事实上有没有其一，都会有其二的。不论是文字，还是口述，应该都是作者和讲述者的作品，本身不是事实。而事实仅是：过去的，已经都过去了。不需要的，很快会被忘记；需要的，随时可以被创造出来。所以，詹金斯（Keith Jenkins）哀叹：“我们永远无法真正知道过去。”（《历史的再思考》）

那么，文字和口述有没有可能是事件和事实的忠实记录呢？也许有，但那是在历史成为历史之前。人类很早（比书写历史的出现早2000年）就有文字记录事件的癖好。但那不是为了让后人看的，而是对活在当世的人有具体的用处。开始只对少数人。对当时的大人物来说，乱了血缘，替别人养孩子并把家产外传，或者祭错了祖宗，让别的鬼魂吃撑了而自家祖宗饿“死”，是古人短暂的生命中不能承受之重。当然，还有神的旨意，或者神在地上的代理人的旨意，也是不能被口口相传搞错了的。也要记录下来。中国最早的文字甲骨文就是记录占卜结果的。有意思的是世界上最早的文字中东契形文字，是用来记帐（税收和交易）的。这两种文明从一开始就显出了根本上的差异。

这些记录我们今天把它们当作历史的一部分研究，但是它们自身不是历史，只是些可供演绎的“原料”。历史的产生，是一种区别于这些机械记录的创作冲动。专门的历史创作是带着强烈的目的性，而这些目的，从来就不是忠实地记录事实。自从人们开始编写历史，就是为了实现特定的“有用”。而历史的编写是有典范的，只有符合这一典范的作品，才会被接纳，不管名称叫做《历史》还是《春秋》。在不同的时代，不同的文化，都会遵循不尽相同的“典范”。过去的记录会被一次次地“格式化”，从而来迎合新“典范”。但是从一开始被确立的核心典范却一直没变。

赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流”。似乎历史可以，据说历史总是在不断地重复自己。这恐怕是历史的最大作用：可以当镜子的依据。其实历史是不能当作正常的镜子使用的，它只是枚“风月宝鉴”，你仅能看到你心中所想见到的。正如贝内德托说的“一切历史都是当代史”。对于这句话，科林武德曾经这样评论：“一切历史都是当代史：但并非在这个词的通常意义上，即当代史意味着为期较近的过去历史，而是在严格意义上，即人们实际上完成某种活动时对自己的活动的意识。因此，历史就是活着的心灵的自我认识”。

人在写作和阅读中把自己的认识投射到历史上，但是却追求他们读到的历史，是纯净的真实地记录，没有被别人动过手脚。可以理解，却算不上是什么高尚和公正的要求。这种想法也是永远无法实现的，最多类似于“在天堂中有无数处女等着侍奉你”的信念，尽管同一群处女“历史上”已经侍奉过无数人了。英国历史学家克拉克爵士曾自矜地说过，“一部历史书与仅仅是一堆有关过去的报道之间的区别之一，就是历史学家经常运用判断力”。历史既然是别人出力编写的，那肯定是经过了作者的“消化道”的。历史学家的消化道究竟有什么功能？我们可以追究一下，典范是怎么确立的。

定下今天使用的历史这个名称和内容之间联系的，是希罗多德。他写那部书，既是心血来潮，又不尽是。因为他一心想用“历史事实”来进行道德规范教育。为了宣扬神的荣光，或者为了他自己的伦理道德观背书，希罗多德毫不犹豫地编造。他在《历史》第一卷中，有声有色地描述了吕底亚国王克洛苏斯与梭伦就“幸福观”进行对话的情景。实际上这段描写是不符合事实的虚构，因为梭伦赴小亚细亚游历之事，发生在克洛苏斯当政前的三、四十年，这二人是不可能对话的。对他来说，为了神而说谎，一点也不卑鄙下流，就像当时贵妇在神庙里卖淫奉献一样，是神圣和应尽的义务。所以他毫无负担的宣称：“我的责任是报道人们所说的一切，但我自己不一定就相信这些全是真实的。我的这项声明适用于我的全部著作。”历史学第一典范：光荣编造。

这个典范的确立，一直影响着欧洲或我们所说的西方历史的轨迹。许多年后，黑格尔曾说：“中国人的历史只包含赤裸裸的、明确的事实，而对它们不加以任何意见和推论。”这是针对欧洲热衷推论而说的，也是在证明中国的历史还处于原始和初级阶段。若真能够如此，就该谢天谢地了。黑格尔和许多启蒙运动中的欧洲公知一样，对中国一知半解却总爱拿中国说事。读《为历史学辩护》，没翻两页，就见到法国人马克布赫洛一本正经地说“与其它文明不一样，我们这个文明特别注重以往的历史。。。”。作为炎黄子孙，我心领神会：我们只是各自注重自己。现实让人哭笑不得，自己的历史，甘苦自知。

孔子是中国第一个有明确“历史工具意识”的人，坚定地认为历史必须为现实服务。他把以前单纯的记录，改编成了历史。可是，我们看到孔子是一手拿剪刀，将电影胶片剪剪贴贴；一手移鼠标，在关键的部位都打上马赛克。孔子遮掩和修改历史记录的行为，却被徒子徒孙们欢呼为“从此乱臣贼子惧”，实在在逻辑上无法理解。难道如实记录反而不惧，可以任意修改的历史反而让作恶的人惧？但是从另一方面，这句话却可以直接理解为一种弹冠相庆和武器的炫耀。原来历史可以这样使用，“布衣卿相”们终于夺得（或发明）了一项“话语权”。编写历史的人，可以按需要将人在历史中打成“乱臣贼子”。所以你最好给历史的写作者一些好处，我们可以帮你瞒讳丑事。或者起码尊重些，不要与我们作对。历史学第二典范：隐瞒篡改。

其实通过改写《春秋》，孔子还定下了历史学第三典范：以史牟利。推行历史恐怖主义。换成我们今天的说法，就是威胁把某人钉在历史的耻辱柱上。这也是一种很奇怪的说法，人们能够穿越到历史中的过去去钉人，或者要钉到过去只让古人看而让现在人看不到？所以，这句话的真实含义就是：我们有话语权，可以现在就抹黑你。因为这次不是借用神的名义，而是在和现世当权者争权夺利。所以孔子不如希罗多德那样自信。干完后忐忑不已：后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。

有了这份好处，改写历史，不再仅仅是孔子的一时冲动，而是无数后来人的雄心壮志。改写历史的唯一依据，就是现状。现状改变了，历史“真相”自然会相应改变。从此，我们就可以理解，为什么说“历史总是不断地重复自己”。其实不是历史在重复，而是历史在不断根据现实被改写，一切历史都是当代史。“罗马人和希腊人躺在墓穴中，直到文艺复兴欧洲精神重新成熟时，才把他们唤醒” （贝内德托?克罗齐）。卡尔（Edward H. Carr）在其著作《历史论集》中說：“历史是历史学家和事实之间不断交互作用的过程，现在和过去之间无终止的对話。”

创立历史学门规的大佬们

孔子的敬仰者，司马迁出场了。他的《史记》是被公认的“史家之绝唱”，因此其动机也历来被人们不断的探讨。他曾用“成一家之言”来概总自己写作的目的。《史记·太史公自序》中说：“以拾遗补艺，成一家之言。厥协六经异传，整齐百家杂语。。。”在《报任安书》中又说：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这两处均出自司马迁本人之口，道出他写作的主要宗旨。历史事实发生过多少次？周公孔子，活了几辈子？如果历史只发生过一次，为什么会有诸家之言？为什么有了诸家之言之后，还能再成一家之言？看来，历史不只演出过一次，有几个历史作家，就有过多少次。从中我们可以发现历史学第四典范：全面覆盖，标新立异。

在这些重重门规的笼罩下，我们就历史问题发生争论时，其实绝大部分时间不是在争论事件或事实，而是文字如何解读。大部分时间，我们争论的都确实是历史，但也确实无关事实。个人依照自身经历去理解历史，依照现实物解释历史，依照眼前需要去裁剪历史。这些，都是必然的，因为历史就是为了满足这些目的而制造出来的。泰勒（艾伦·约翰·珀西瓦尔）说过：“历史不是事件的目录，而是对事件的看法。”因而历史问题，是不可能有所谓“最终决议”的。现实的改变，永远推动历史的改变。在某种程度上，历史学家最初如何写历史，并不能起决定作用。现实需要，才是历史的第一真实性。

当人去楼空，言随风散，事过境迁之后，通过历史的片纸只语，我们知道了历史上有过一些人，发生过一些事。但是，我们见不到活的人，真的事。那些曾经生活过，呐喊过，拼杀过，哭过笑过，并有幸留下雪爪鸿泥的人们，都已经死去。而历史能让我们看到的，并不是他们的身影，只是些魅影。因为，所有的古人已经化为符号、道具、角色、甚至脸谱，在历史这个舞台上，按剧本和导演的编排，表演着与他们符号意义相称的一出出故事新编。

我们需要历史，正如我们需要诗歌、音乐、戏剧、舞蹈一般。但是，我们唯独对历史赋予特别的期望。希望能增加我们的智慧甚至指导我们前行。这些期望都建立在历史真实性的基础上。期望和现实总有差距。即使历史有百分之五十或八十的史实在其中，又有多大的可靠度呢？你并不需要整个历史，其实只需要其中某一点来支撑你的推论。可往往那一点就是最靠不住的，因为编改历史的人也正需要掌控那一点来指引别人。即使史实全都保证是“真”的，也只是精心挑选过的真实，还是碰巧符合了当今现实而成为“真”的。我们其实不该赋予历史它所不能承担的重担。

无奈，人类又是不可救药的历史瘾君子。生年不满百，常怀千岁忧。是出于对这个物种的孤独旅程的恐惧呢？还是对短暂生命的不甘？我不知道，但对于创作作品的真实性追求，并不比想从虚空中找出神来更现实。历史也许是对舞台上浓妆艳抹的反动，也许是人们不甘自己总在舞台之下做看客。可是如果能将历史与戏剧一样看待，我们要少了无穷的负担。至少我是这样看的。历史只是文艺这锅汤里的味精，稍加一点，就能增味起鲜。如果问我为什么对历史如此感兴趣的话，我的前十个回答都会是：“好奇”：

赵州桥来什么人修？

玉石阑干什么人留？

什么人骑驴桥上走？

什么人推车压了一道沟？

从屈原的天问，到今天的儿歌，都是一个推动力：好奇。回答的“正确性”其实并不是很重要的，重要的是有各色各样的答案，一个比一个精彩，一个比一个更让今人愿意接受。历史原本没有任何意义，只有在满足我们的好奇心时，产生了使用价值。而其意义也应该严格局限于此。但是，对成年人来说，好奇心却是一种让人羞羞答答的情感。为了掩盖这种羞愧，我们就赋予了历史一些莫明其妙的崇高的外衣。而皇帝的新衣又必须要靠真实性的谎言来支持。年代日久，我们自己已经相信了这些外衣，被自己的虚荣心绑架了。从而，真实性一直是所有历史产品的卖点，成了一种信仰，“信”以为真。这就和你在买一块宝石或一件古董时，卖家出具的鉴定证书一样，证书本身并不是物品的一部分，甚至说毫无关系。只是用来安慰你帮助你建立物品的稀缺性或物有所值的信心的。

历史的价值还来源于其不真实性。我们长途旅行的时候，经常上下海拔千米，我们并没有享受到什么。但是，我们在游乐场坐过山车的时候，上下不过几十米，最多上百米，却体验到了不同寻常的刺激。历史就是这样来娱乐读者的。几个小时的阅读，就可以飞越百年千年。为了服务这种需求，历史学家们都是过山车的经营者。他们建造各式各样的设施，却提供类似的体验。他们无一不声称这些过山车都是真实的。是的，他们都能提供一种刺激的体验，但你却不是真在旅行，只是转了几个圈又下来了，然后慢慢地津津回味。为了能多卖票，各种设计无不穷精竭虑。如果落差不够，他们毫不介意会挖些坑，垫堆土。

不过有的时候，或者对有的人来说，如果不抓住一丝真实性，就让人睡不了安稳觉。那么不必总去为难历史，有个替代品。在这个替代品里，没有帝王将相，只有字母编号；没有礼乐仁义，只有柴米油盐；没有威武荣耀，只有森森矛箭；没有雕梁画栋，只有断壁残垣。它就是考古。考古是片断的，琐碎的，没有系统性，缺乏连贯性，更缺少解释性和指导性。但这些缺点，正是真实性的保证。历史，就是在追求上述优点的同时，失缺了真实性。“鲧何所营？禹何所成？”怎么知道？与其去寻章摘句，不如去拿铲子挖，拿刷子刷。墓室里的腐泥积水，碎骨骷髅，都是看得见摸得着闻得到的真实。一边压抑着反胃，一边翻腾着兴奋。仿佛在偷窥祖奶奶们的闺房一样屏住呼吸，看到了活色生香让人血脉卉张。但时间和辈分的距离，足以消解了一切非份之想。让我们能冷血般地一点一点揭开时间的帷帐。

今天，我们不仅有铲子和刷子，还有体质人类学，DNA分析，花粉孢子，植硅石，碳14钾40，热释光，等等。考古注定是赤裸裸的。它看到的人，都是褪去衣冠，溶尽血肉的白骨，但是我们依然能从遗留中知道许多。我们不清楚地位官爵，却知道身高体重；不清楚丰功伟绩，却知道刀箭创痕；不清楚社会角色，却知道劳作磨损；不清楚七情六欲，却知道生老病痛。我们能知道这些古人吃什么，甚至能分析骨骼估测他们生前饮食的肉菜比例。这一些，都是冷冰冰地无法被历史消化改写。很多历史的热心人都不喜欢考古。因为考古注定要是肮脏泥泞的。既不像史书一样可以红袖添香处夜读，也不能像古董一般于窗明几净中把玩。所谓骨董彝器，其实与考古无干。因为对考古来说，器物只有在出土的地层中才是活的，一旦洗净了泥土锈垢，它就失去了有用的信息，死了。

原生态的考古，发现并不总是需要摊开一溜排的标准探方。

相对而论，考古还是个新生儿。可它成事不足，败事有余。考古发现对现有历史体系的破坏性是巨大的。考古为我们挖出来一个全新的世界，或者说是一个完全陌生的世界。不过，我们对考古出来的世界的震惊和陌生感，完全来自于历史的先入为主。正是因为有历史，我们以为自己是知道过去的，结果挖出来的东西居然都不认识！考古先天不足，是只有投入，没有产出，只能有限地满足人们的好奇心。对我来说，历史满足我们的看大戏的瘾，考古是日常小曲。我愿意他们是两条平行的轨道，从而让我们有所口味替换。但财大气粗的历史不会袖手一旁的。从王国维的二重证据法，到今天的夏商周断代工程。两千多岁的历史学，正在老谋深算地一步一步想把考古学招安了。

历史在利用考古，考古也在利用历史。其实人类离不开历史，因为我们要的是波澜壮阔，浩浩荡荡，显耀荣光，豪门世家，渊远流长。。。这些，都不能靠刷泥巴建立起来。历史根本不需要担心。相反，考古学则面临如何生存和长大的问题。因为人类是靠喝历史的奶成年的，如何让枯燥琐碎的考古引起人们的食欲，只有去模仿人们熟悉的味道。考古今天要靠历史的羽翼来庇护。这些一看就令人生厌的编号白骨，需要被打扮成女娲貂蝉，才能让被历史奶大的人们理解接受，从而为自己挣到赖以生存的口粮。

看到这幅景象，你觉得他们是有个名字好呢，还是只留编号更容易下手些？

人类尚未断“历史”的奶，但是已经开始吃一些“考古”的辅食了。更可能人类的脐带还与母体连着，因为我们还时时依赖相信“神话”。尽管到了今天，人们对待历史和神话大不相同，但无可否认他们都共同起源于某种“社会记忆”。时间永远不停息，一天一年地过去。它是一切的创造者，也是一切的毁灭者。但时间却不是一个很好的掩埋者。今天我们回望遥远的祖先，无论是通过历史、考古、还是神话，还是同时戴着这三重眼镜，都能看到令我们眼花缭乱的场景。在那已然湮灭的荒城故道，依旧是车水马龙摩肩接踵；断壁残垣的楼台宫殿，帝王将相依然在歌舞升平勾心斗角；折戟沉沙的荒原河滩，依旧硝烟弥漫马嘶人叫；荒冢古墓的森森白骨，依然明眸皓齿粉妆妖娆。这不过这一切的憧憧曈曈，并不再是真实的古人的身影，而是被历史学家的手笔加上我们自己的幻觉所操控的一些重重叠叠的“魅影”。

能穿透时间雾霾的，只有魅影。

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这一篇原是为讲几个祖宗的故事所写的引子，但是滴滴拉拉地打了这么多字，已经远远超过一个开场白的应有长度。可当我真想删减时，却陷入了汪曾祺先生的“老太太择菜论”怪圈：这片叶子勉强还能吃，那一片也舍不得扔。那就都留着吧，反正也没有多少人能看到最后。能看到这一段的，我为你的超级耐心点个赞！但是，我还是怀疑你的耐心正好到这里被消磨光了。所以，在这里做个自说自话的承诺：下面写的，不该这么乏味了。请放宽心继续看。

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蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。(萋萋 一作：凄凄)

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。