梦里天山(十)思乡的滋味 


对新疆人来说,乡愁不是窄窄的船票或浅浅的海峡,而是浩瀚的戈壁滩和长长的河西走廊。不过无论思乡或是愁己,都无关乎间隔的宽窄远近,思的都是记忆里的家乡,愁的都是无法归去的苦涩。时间久了,所有的思与愁都印上了酸甜苦辣咸的味道,那就暂且品味那些记忆中的滋味吧。

最思念的是那空气中弥漫着的烤肉串的香味。不管哪个季节,炭火上的肉串滋滋地冒着青烟,撒上盐、辣椒粉后立刻香气四散,引得人开始眼中冒光。等把肉串翻个身,接着撒一遍,再添上一层孜然粉,香味就更浓了,不知不觉地开始深呼吸,好像丹田才是这香气的归宿。这时似乎连等几秒钟都嫌太长,恨不得从烤肉炉上抢了签子过来,迫不及待地就张嘴了,转眼间,瘦肉夹着肥肉一入口中,满嘴留香:什么样的神人发明的这个吃法啊,我为之膜拜。为了这肉串,夏天顾不得烤炉旁的炙热,而冬天雪地里的那一把火更让人们趋之若鹜。

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羊肉抓饭是另一道馋人的美食。那一粒粒晶莹透亮的米粒都是优质的新疆大米,点缀着鲜艳的胡萝卜丁,用油和洋葱(新疆人叫皮芽子,很形象)炒过的羊肉喷香无比,最好能带点筋,运气好的话还能吃到髀石,一碗饭半碗油,火候恰到好处,那香味不是盖的。我自己在家做总是水不唧唧的,绝对没这么好吃。孩子曾期待地问:能不能做得跟饭店一样香?唉,那得多少油呀,提着油瓶下不了手呀,可是油少了就不香呀,还得用铸铁锅,又沉又不好洗呀!所以这道美食只能在饭店里吃,闭上眼、张大嘴过一把瘾就好,切勿有体重、健康之类的杂念。

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讲究一点的人也做放有葡萄干、胡萝卜、洋葱的甜素抓饭。这个版本算是抓饭中的小资,比较秀气精致,大口吃肉的豪壮派们是不怎么感冒的。

清炖羊肉是最单纯的做法了,需要用新疆那种不膻的带骨羊肉,而且得是当天宰的、上好的新鲜肉,纯粹用清水炖,出锅盛盘、端上桌后再撤盐,就这么简单,但鲜美无比。所谓大道至简就是如此吧。思考一下,为什么汉字里鱼羊为鲜、羊大为美。

烤全羊是级别最高的一道菜,得人多时才行。当一只金黄油亮、香味扑鼻、外焦里嫩的小羊羔从土质的馕坑里被主人郑重地端到你面前,你就是贵宾!

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如果人少,不想大动干戈地去烤全羊,那就来盘馕坑肉吧,类似的做法,选用肥瘦相间的肉块,先用鸡蛋、洋葱、姜黄等等材料腌好,放到烤馕的土坑里烤。火候很关键,出坑后再拌上辣椒粉、孜然粉、芝麻等,洋葱也必不可少,然后就大口吃肉吧,新疆人的豪爽不限于族裔、性别。忽然想起印度人也喜欢用姜黄,不过为什么咖喱在新疆没有盛行呢?

烤包子在维语里叫“撒木萨”,跟印度语一个发音,不过我吃过的印度版烤包子都是土豆馅、在油锅里炸熟的,香但是很油。新疆版则是馕坑里烤出来的:在死面的薄皮上,放些肥瘦搭配的羊肉与洋葱馅,把皮折叠成一个小布包的形状,然后那些包子们就一个个听话地贴在坑壁上。

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烤的过程中,面皮吸收着馅里的汤汁,烤好后包子皮酥脆极了,里面剩余的汤汁就着肉馅,人间美味啊!同样的馅料如果用薄薄的死面皮包好了蒸就是薄皮包子,不脆、也香。

如果嫌羊肉太油腻,那就加盘皮辣红——皮芽子、辣椒、西红柿拌成的凉菜,很解腻。

熏马肉是哈萨克族的风味,用熏马肉做的抓饭是另一种难舍难忘的味道,像是吃腻了羊肉换上野蔌山肴,还更有嚼头、有韧性。或者切几节熏马肠跟洋葱、辣椒一起爆炒,要不干脆切成片、浇上调料当凉菜,独特的口感与味道,是特色宴上的首选。如果用熏马肉、马肠配上面条就是牧民的传统美食纳仁。

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从新疆往西的丝绸之路上都烤馕,都是用土质材料垒起的坑,大都在上面开口,也有侧面开口的,里边放上炭火,把生面饼放进去,贴在坑壁上,熟了以后用钩子一勾就自然脱落。不过各地的馕在形态、口感上各异:印度的馕比较薄、松软带层,伊朗、阿富汗的馕是用手把面团抻出来的一个长方形、没有层,只有巴基斯坦人听得懂我为什么把馕比作“不放馅的披萨饼”,形状真的与披萨一模一样。跟新疆相同,巴铁也是把馕胚放在一个半球形的垫子上,然后用手按压,使中间的面胚变薄,但不碰边缘,这样就留出一个厚圆边。也有人只是在平面板上做面胚,或干脆什么都不用,就悬空用手边抻捏边甩,但最后都做成带厚边的圆饼。所谓印度飞饼其实就是丝绸之路上的人们用手抻拉出来的面饼,把面胚放在手上转一转,是为了更均匀、有形。新疆的馕在做工上非常讲究:平底圆边,中间用馕锥拓上一轮一轮精致的纹路,很有艺术范儿。

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这种纹路我只在新疆的版本上见到,伊朗和巴铁拓出的小孔都是直线排列的。不过就面饼本身来说都差不多,和面时按口味放油、蛋、奶,也可以什么都不放,就只纯面,出炉时撒上一层薄薄的盐水,香喷喷的馕就好了。大多数的馕在烤时都放芝麻,也有放葡萄干、玫瑰等口味的小众型。

新疆的另一道王牌美食当属拌面。在新疆,拉面叫做拉条子,也是很形象的叫法。和面的水里稍放一点盐,把面和成团醒好,再放到涂了油的面板上擀成片,切条,如果讲究的话,把这些条再一边涂油一边卷在盘子里,盘成一层层的圆盘,盖严继续醒。水开后,把面条用双手分别来回勾在几个手指上,然后在面板上弹几下,边弹边向两边抻拉,让面条变得细长,放开水里煮熟,再过一遍凉水。用来拌面的菜有很多种,最受欢迎的是过油肉:把羊肉切片,用酱油、花椒粉、淀粉腌好,先用热油过一遍,捞出,然后用大火把辣椒、洋葱、西红柿、芹菜等爆炒几下,再把过了油的肉片倒回锅中,放盐、酱油和蒜瓣翻炒,出锅后浇在煮好的拉面上,类似于盖浇饭的做法。拌匀后的面条被汤汁裹着,色泽鲜亮,配着肉、菜,吃一口,不仅筋道还浓香无比,几种配菜把羊肉的美味烘托到了极致,口感丰富,堪称绝配,“尝过就会爱上新疆”!

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如果嫌拉面太长,也可以把面做成一截截的短条,煮熟后跟肉菜一起炒,这种叫炒面。短面条裹满了更多的汤汁,味道更浓,很快就一扫而光,然后意犹未尽地体会那诱人的滋味。

天冷的时候,人们更喜欢汤面片,也叫揪片子,把羊肉片同西红柿、洋葱等一起炒好后,加一锅水,一定要放醋,水开后把宽面片一截一截地揪入锅里,熟后就汤汤水水地一起盛进碗里,酸咸口配上肉香,热呼呼的一大碗,能驱散不少寒意。人们说新疆的面是山西晋商传过来的,很有道理。

揪片子的面在揪短之前其实就是陕西的皮带面,拌在大盘鸡里也是绝配。大盘鸡的材料除红辣椒外在其它地方都能买到,主要是调料及火候,蒜瓣不要切,要整个的,要放好多,上桌后最受女士青睐的是蒜瓣和土豆。

新疆的红辣椒很特别,不是那种干辣,而是香辣里带着回甜,尤其是晒干后。这种回甜非常提味儿,不管用作主菜还是配菜,都让味蕾尽情享受,回味无穷。用这种红椒做出来的辣椒酱吃起来最过瘾,就着馒头,我一、两顿就能吃光一整罐,明知这么大的量对身体不好,只是欲罢不能。可惜出了新疆就没见到卖的。没有想过像“老干妈”那样走向世界吗?

用这种红椒做的炒米粉也是一绝,众多的云贵米粉馆天天都挤满了人,大部分是女士,估计云贵一带的人都没想到他们的招牌饭在新疆如此大放光彩。

聚集着来自五湖四海的人,在新疆,尤其是乌鲁木齐,可以找到各地的美食,以川陕甘名吃最多,也有上海菜、湘菜、东北菜、鲁菜、京津味以及粤菜等等。这些菜肴既是各地人的乡思,也汇聚成新疆人非清真菜系的美味。

凉皮、凉粉、凉面、漏鱼儿是西北地区的常见小吃,我经常连着吃好几天,直到胃开始抗议才强行忍住,等过几天稍好一些就再来过一遍。人生不易,在吃上就随心所欲吧,不必太难为自己。

做凉皮的淀粉水还可以做面肺子,就是把加了调料的淀粉水灌入羊肺,系好,跟面筋一起用水煮熟,一同下锅煮的还有羊肚与米肠,一种用大米混合着羊肝、羊心及调味料灌制成的香肠。这几种食材煮熟、切好后混在一起,可凉拌、也可爆炒,面肺软嫩、面筋有嚼劲、羊肚筋道、米肠香糯,再加上酱油、醋、红辣椒油等调味,多层次的口感、风味独特。再添上一碗主料是羊肉和凉粉的粉汤,人生就圆满了。

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配粉汤的还有油塔子,类似花卷,但是面皮薄如蝉翼,而且用的是羊油,靠醒面和抹油把面擀成薄片,再一边抹油一边抻拉着卷成小塔的形状放到锅里蒸,熟后白嫩、松软、多层,是回民家常的早餐。回族版的油饼叫油香,早上用慢火炸出来,趁热吃,香软酥脆。

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连汤带水的还有曲曲,新疆版的混沌,是在方面皮上放点儿羊肉洋葱馅,先对折包成长方形的饺子,再把肉馅这一边的两个角合并捏起来,中间留个小孔,外围就形成半圆型,用羊肉汤煮熟,汤里放入切好的羊油丁,再加上调味料与香菜,就可以出锅了。还有一种汤饺,汤里煮的是饺子,但不放羊油。

牛肉大杂烩是另一道大盘菜,卤好的牛肉切成块,与豆腐、粉条、土豆、木耳、白菜等用卤汤烩炖收汁,算是新疆菜中营养均衡的美食了。

牛奶在新疆人的饮食中占有很大比例。写到这,脑海中浮现出小时候母亲一大早起来打牛奶的身影。现在用大木桶、铁皮桶装的鲜奶供应点已经见不到了,都是袋装、瓶装的,随时都可以买到。姐夫的巧手调制出的牛奶咖啡可以媲美意大利正宗口味,秘诀就是多放从种牛场直接运来的优质牛奶:烧开后,厚厚的一层奶皮,浓浓的奶香就飘散在空气里。

新疆人喜爱的酸奶是不加任何香料的。离开新疆到了海外后,我曾一样一样地试遍了各个商店里的各种酸奶,都是强忍着那些添加的人工香料往下咽,简直受难一般,直到有一天发现了希腊的原味酸奶,总算舒心了——跟新疆酸奶一模一样,是谁传谁的呢?

新疆的奶酪是咸酸的,叫酸奶疙瘩,一般市面上能买到的都已经晾得很干,硬得咬不动,只能一点一点地又啃又舔,但奶香味就这样渐渐地充盈到满口都是,香而不腻,非常开胃,是打发时间最好的零嘴。到目前为止,我至少吃遍了几十种奶酪,还没找到一样的替代品。

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新疆的奶茶要放一点儿盐,微咸。第一次喝其它地方的奶茶时,没有心里准备,差点吐出来:怎么是甜的?!那感觉就像是北方人第一次吃南方的甜肉包子一样。为了解馋,自己动手做,试遍了各种各样的茶叶,最后发现黑茶最好,之后一查,果然湖南产的砖茶属于黑茶。终于有记忆中的奶茶喝了,总算是了了一桩心愿。当然,心里接受了甜奶茶之后,还是很喜欢的,还特意学着做波霸奶茶。

马奶一般在牧区才有,不过近几年随着旅游业的发展,在市区也能见到。由于马奶产量低,通常能喝到的马奶都是发酵后的马奶酒,酒精含量不高,传统上是放在皮袋子里发酵,现在随着牧民开始定居,也用木桶等容器了。一开始可能喝不习惯,但过一会儿再品,醇香微酸,清凉可口,夏天最解暑。不过豪爽的牧民希望看到你一口气喝光才开心,才会把你当朋友。

新疆人也喜欢喝卡瓦斯解暑,这是俄罗斯族的传统饮品,用面包渣发酵做成的,里边有蜂蜜,酸酸甜甜的带点酒味儿。人们都说多喝点就不用吃饭了,我试过,其实还会感到饿。

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做卡瓦斯用的面包叫大列巴,也是俄罗斯族的美味。冬天的时候,刚烤出来的大列巴冒着热气,在寒风中捧在手上,香喷喷、暖烘烘的,恨不得抱在怀里。

巴哈力是另一种面点,很容易做的一种蛋糕,不必把蛋黄与蛋清分开,跟糖一起打发后,放进面粉拌匀,同油、蜂蜜、水一起混成面糊,再混进核桃、葡萄干等干果,烤熟就好了,省事又好吃,尤其是里边的核桃,吃饱了还想把剩余蛋糕里的也抠出来……

香酥的馓子是新疆人过节、招待客人用的,有香脆圆条状的,也有酥软绵甜的宽条。不管圆条还是宽条,那圆圆的一大摞被精美的盘子托着,摆在铺着桌布的桌上,显得很隆重。大姑做这个最拿手,每次都引得来来往往的大人孩子们流口水。

新疆瓜果是人们熟知的。小时候家里都是木板床,一到瓜果熟了,各单位都组织去瓜地里集体买,一车一车地拉回来分,每家都一麻袋一麻袋地往家扛,然后床底下就堆满了瓜,常常是每人抱着半个西瓜用勺挖着吃。第一次在内地看到西瓜被分成块儿地卖,觉得不可思议。后来木板床被拆了换成席梦思,没地儿放瓜了,才明白时髦不代表实用,从此最多只能买两、三个,也就没有一人半个西瓜的豪放日子了,觉得很委屈。家里人知道我的感受,每次回去的时候都特意分给我半个瓜,让我重温过去的好时光,于是家的温馨与甜蜜就随着一勺一勺的西瓜汁流入心里。

甜瓜,也就是哈密瓜,蜜一样软、甜,但实在太甜了,容易上火,不能像西瓜那样无节制地吃,所以甜瓜都是切成牙的,不用勺。还有一种青皮白瓤的甜瓜,要放到冬天才吃,所以也叫冬瓜,香软甘甜,是那时品种单调的漫漫长冬里的慰藉,却也因为席梦思的到场而无缘享受了:现买的冬瓜无从知晓到底放了多久,常常打开还是脆的,虽然也够甜。

阿图什的无花果是另一种甜到醉人的水果,但是太难保鲜,市场上能买到的都是半生的。离开新疆的前一天,一位克尔克孜族朋友正巧要来乌鲁木齐开会,他天还没亮就跑到阿图什郊区的果园里摘了一箱熟透的果子,马不停蹄地带上飞机,满头汗水地给我送来,嘱咐我要几个小时内吃完,看到我点头才松了一口气笑了,这才急急忙忙地赶去开会。果然是熟透的新鲜果子,软糯、甘甜、入口即化、清香无比,那种清新又馥郁的香甜充溢了口腔,让人恨不得张开浑身的毛孔去吸收,真是伊甸园里才会有的果子。我赶紧把剩下的放进冰箱,仍阻止不了这些宝贝们迅速地烂掉。那是满满的一箱情谊啊!而我当时正忙得四脚朝天,竟然没顾上请他吃顿饭。之后走遍大半个世界也再没吃过那么香甜的无花果。

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库尔勒的香梨是另一种香甜,闻起来香气沁人。香梨的好处是容易储存,所以很多地方都能买到,甜味与香味比在新疆吃到的稍逊点,也聊胜于无了。香梨分公母,口感不一样,母梨细腻一点儿,不过老人说“男吃母梨女吃公梨”,就不清楚有什么科学依据了。

甜的水果里还有石榴。记得第一次在外地吃石榴,那个酸!没熟就摘下来的吧?摊主却一口咬定熟透了。而弟妹第一次吃新疆的石榴时,却惊讶地说:怎么是甜的?这恐怕就叫文化的撞击吧。后来问遍了所有人,只有伊朗人笑咪咪地看着我,明白我寻找的石榴是什么。果然是丝绸之路上的兄弟呀。

阿克苏地区是盛产水果的宝地。库车小白杏被人们叫做白色的蜂蜜,个头小,稍微有点沙,糖度高于其它所有杏子,而且酸酸甜甜恰到妙处。此外,库车街头、田边那些白的、黑的、粉的、紫的桑椹,入口就化成香甜、酸甜的汁水,吃的不是水果,是水果糖!库车一带还有珍稀的绿色桑葚,个头大,当地人叫做药桑子,是桑椹之王,熟透了以后整体透明,酸甜的味道浓郁可口 ,而且还是维吾尔民间的药材,深得老乡珍爱。温宿县的冰糖心是苹果中的极品,特有的气候条件与雪山融水让糖分在果核周围日渐堆积起来,像冰糖一样透明、甘甜,又嫩又酥脆,跟其它产地的混在一起一尝就能吃出差别。可惜呀,都只能回去才吃的到。

昌吉的扁蟠桃有脆有软,都汁多肉丰、甜而不腻,而且守着瑶池,自然就近水楼台地上了西王母的寿宴桌。前两年很惊喜地发现附近的果园居然也有蟠桃,还挺甜,接近家乡的味道,每次去都扛一大箱,美美地做回猴子王!

天山南北都产枣,都甜,南疆的味更好。阿克苏、和田的大红枣最甜,若羌个头小一点的灰枣则是甜中带酸,都令我一开吃就停不下,所幸这些年在很多地方的店里都能卖到,可以走哪吃哪。

小时候有一种叫红果娘子的小果子,长得像小西红柿,也酸酸甜甜的,以前满大街都是,不知怎地,现在见不到了。这些果子曾是女孩子们的最爱,既好吃又可以玩:用针在根茎部位的那个圆点处捅个孔,耐心地把果子慢慢揉软,然后一点一点地把里边的果肉与汁液吸出来,小心别把孔边弄破,等到就剩一个干净的果皮后,就可以用来吹泡泡,是缺少泡泡糖的年代的宠儿。

当然还有葡萄与葡萄干。跟新疆葡萄口味相差不太多的新鲜葡萄在很多地方都能买到,尽管皮厚点,葡萄干就甭指望了。为了解决这个问题,我特意买了个家用风干机,嗡嗡嗡地响了两个礼拜才吹成半干,甜味还不错,但嚼劲不够,如果再接着吹可能会更干一些,可实在太吵,这个工程只好暂时告一段落,等以后有了阳台再说吧。

放了葡萄干、核桃等材料的切糕,是实打实的精华、不掺水分的成本,维族兄弟不会在材料上作假,因此价格定得高其实并不为过。至于一刀切下去的准头,一是技术,二是人品。

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把切糕做成小块、包上糖纸的玛仁糖属于简易版的切糕,由于体积小,只能分别放进不同的材料,也就形成不同的口味。我最馋原味和玫瑰味的,一口气能吃出一堆糖纸来,弄不清是管不住手还是管不住嘴。玛仁糖有很多品牌,和田墨玉县的“阿布丹”是我最喜欢的一个。不过购买玛仁糖时,最好先捏一下,手感应当是硬中稍带一点儿软,如果是死硬捏不动,或是太软,吃起来都会影响口感。

切糕里常放的巴丹木(也就是美国大杏仁)比较容易买到,但是库车小白杏的甜杏仁就见不到了。前两年有朋友给带了好几大包开口杏仁来,让我过足了瘾。新疆人明白新疆人馋什么,同时想念的还有那到处找石头砸杏核的乐趣。

新疆人喝酒很厉害,都是用喝水的大玻璃杯,用小酒杯会被嘲笑。除了高度的伊力特曲外,36度的伊力老窖也很受宠,不过我都沒喝过,一直厚着脸皮当着被嘲笑的对象。很早以前倒是喝过吐鲁番的红酒,产量很低,因为吐鲁番的葡萄太甜,产出的酒不容易储藏,不适合大规模生产。九十年代初电视上播出了长城与张裕干红的广告后,各地雨后春笋般地冒出了众多的干红、干白酒厂,连乌鲁木齐高新技术开发区也建了厂,之后市面上就充斥着各种品牌的干红、干白,再也找不到原味的甜酒了。实在想不通,在新疆这块以瓜果香甜闻名的土地上,怎么能放弃传承了几千年的美酒,而去迎合这么酸涩的味道,还要附庸风雅地在高脚杯里晃几下,似乎真能从酸涩中晃出美味一样。至于其他产地的葡萄酒,我猜是因为产不了那么甜的葡萄才干脆釀成酸酒吧。希腊的圣托里尼岛上产一种甜葡萄酒,久违的味道啊,丝绸之路上的交往肯定不会让美酒缺席。

但是偏偏生活在只能买到酸涩酒的地方怎么办呢?我曾经灵机一动,把干酒和纯葡萄汁各一半兑到一起,嗯,这还差不多:微甜、微醇,能配得上夜光杯了。

前两年回去与老朋友们聚会,桌上赫然摆着伊犁产的伊珠冰酒,有冰红和冰白,一看酒名就已是未饮先醇,尝一口,又滑又甜,带着酒香,很有记忆中红酒的味道,而且更加浓郁。笑意不由自主地从心底浮到脸上:不愧是当年的“狐朋狗友”,懂我!

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新疆的啤酒花很有名,是很多名牌啤酒的重要源料。新疆本地产的啤酒叫乌苏,是塔城人的骄傲,外号”夺命大乌苏“,豪爽的大包装,度数不高却容易醉人,男人们靠它来验证是不是真的好兄弟。我一般都躲着,不过醇厚苦涩的味道正好补上了五味杂陈中的苦。

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在新疆的街头小摊上常能见到一种黄色的枣,叫沙枣。熟透的沙枣又沙又甜,有手工炒制的豆沙的口感,但半熟的就太涩了,要挑那种爆开了皮的才好。令我想念的是沙枣树的花。如果说胡杨是树中的英雄,沙枣树则是树中的花木兰了:原野里、沟壑边、盐碱地、荒漠上,那被风沙肆虐到歪斜的树干、皴裂的树皮,并不美观,可她就在那里顽强地固守着大地,甚至连南疆的沙漠公路边都能看到她的身影。为了在干旱地带生存,沙枣树没有鲜绿悦目的树叶,那些窄小、灰绿泛白的叶子让整棵树看起来灰不溜秋的,很容易被人忽略。初夏时节,灰蒙蒙的树上开满了并不起眼的小黄花,一串串地从树枝间露出来,虽然长得娇柔,但惨淡的叶子给不了她足够的衬托,不能让她显得更美。可是你不会错过她:那芳香四溢的气息香飘数里,令人陶醉,会让你远远地就开始找寻她的芳踪。香味虽然很浓郁,却不失淡雅,跟嫩黄的小花很般配。折一枝插在瓶里,满屋的香气会执着地陪伴你好几天,也执着地停留在我的记忆里。

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走过万水千山,尝遍各地佳肴,心里惦念的依旧是那一个地方,那个充满了各种滋味的家乡。

2021年3月14日


附:

歌曲:《新疆味道》王洋词曲、演唱【cqym】

歌曲:《乡愁四韵》余光中诗,杨弦曲,罗大佑版shichwan

梦里天山(九)记忆中的乌鲁木齐


吐鲁番西三百六十华里是乌鲁木齐,不确定到底有多少个名叫阿拉木汗的姑娘。在乌鲁木齐,我不能算游客了,虽然很多地方都已变得陌生,以至于每次回去都在熟悉与陌生之间恍惚游弋,像是个边缘人。

现在是阳春三月。记忆中,乌鲁木齐的春天是恼人的,书上所有关于春天的美好描写,什么繁花似锦、春红柳绿、五月鲜花等等,读起来都那么不切实际,如同对牛弹琴:明明是夏天才有花开,四月还在化雪好不好。至于踏青,清明节学校组织郊游或去烈士陵园扫墓,踏的只是黄土和残雪,寒风瑟瑟中哪里有青草的影子,实在是不明觉历。好不容易等到白雪变黑,最后终于化完了,接连刮好多天大风,那些原先掩在雪下的纸片、塑料袋在风中被尘土卷着漫天飞舞,就到了中小学生们学雷锋大扫除的日子,帮环卫工人揽拉圾、给公交车擦车,家家户户也都开窗擦玻璃,忙完之后夏天就到了。所以读雪莱的名句“冬天来了,春天还会远吗“,我不以为然地理解为:化雪刮风了,夏天还会远吗?风过后,街道上的花盆开始整整齐齐地摆放出来,然后才有诧紫嫣红、繁花盛开,这座城市也随着美丽起来。

我其实不喜欢在街道上放花盆的做法:每年都有好多花盆破掉。直接种到地里不好吗,还是土质不合适?多种些草、间歇地插播些花卉,视觉效果应该更好吧。感觉就如我所愿似的,这些年草地越来越多了,街景的盆花也更有造型。

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倒是那些刺玫,乌鲁木齐的市花,一开始就是种在地里的,风里雨里地长着,长时间地开着美丽的花,似乎把春天积攒的力气都用在了夏天,只是闻不到香味,所以书上关于“浓郁的玫瑰香”是另一个我读不懂的描写。

雪化后,各学校、单位都组织种树。从我父母那一代起、到我这一代,记不清在妖魔山(也叫雅玛里克山)、水磨沟、水塔山种了多少次的树,每次跟着一车人从车箱上被卸载下来,眼前的山坡都是光秃秃的, 搞不清楚是以前种的都死光了、得重新种,还是换了个地方,反正只见种树、不见树长,说好的”十年树木”呢?总之每天出门就见的妖魔山永远是一座秃山,看不到变绿的希望。直到离开很久后再回去一看,不禁揉了好几次眼:山上惊现一片一片的绿色!神奇啊。看来在这种干旱的荒地上种树,十年是远远不够的。又过了几年,满山全绿,绿化后的山坡被规划成森林公园及高级住宅小区,现在人们都亲切的把这座山简称为雅山。

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水磨沟倒是很早就成了公园,水塔山如今也是绿树覆盖的公园了,更令我欣慰的是水塔山上建起一座炮台,摆上了一门立过功的大炮。这门大炮是光绪年间,左宗堂率湘军西征,打败有着“中亚屠夫”之称的阿古柏留下的。当年左宗棠为了表示不收复新疆决不生还的决心,命人抬一口棺材随军出征,振作了士气,所向披靡。他的麾下刘锦棠、金顺带领先锋部队,把大炮架在六道湾的山梁上,仅放一炮,不可一世的阿古柏军队便闻声鼠窜。当年迪化(乌鲁木齐)军民为纪念这一胜利给这门大炮修建了炮台,骄傲地称之为“一炮成功”。历经多年风雨之后,炮台倒塌,本世纪初景区在水塔山的新址建了现在这座气势磅礴的炮台,把大炮从原址搬过来,重新架起,炮身斑驳的锈迹展现着历史的纷杂。

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炮台前立着左宗堂的雕像:不但平定叛乱,而且一路垦荒、兴修水利、造福当地,不愧为功垂千古的英雄。不过,我以为应该把刘锦棠、金顺的像也立上,又不缺地方,功臣都值得人们铭记。尤其是刘锦棠,不但是当年亲手点炮的人,后来在任新疆巡抚期间体恤民生、开垦农田,让新疆得以休养生息、欣欣向荣,离任时十万各族百姓沿途哭送,依依不舍。

水塔山公园里还修了一座白塔,是圆形的藏式佛塔,在蓝天下与白雪皑皑的博格达峰相应,显得宁静、安详。这座塔是九十年代修的,乾隆时期则在红山和妖魔山各修有一座宝塔。这两座山之间是雪山融水流经的河道,没有河堤,自古就常肆虐淹没大片土地。民间传说这里原先是一座山,有赤龙和青龙在这一带兴风作浪、祸害百姓,于是西王母从天池追到此处除妖,挥剑把大山斩成两截,把两条龙分别压在下边,压赤龙的就叫红山,而压青龙的那座山里还住着牛魔王,妖魔山由此得名,降妖的宝剑则变成了从两段山之间穿过的乌鲁木齐河。乾隆年间,这条河又泛滥成灾,人们以为压在山下的妖龙又作祟,就在两处断崖的山顶上各造了一座镇龙宝塔,青砖楼阁式的造型,以祈丰年。除了宝塔,红山上还修了大片的寺庙群,是当时人们祭拜灵山博格达峰之处,可惜在民国时期,夺得政权的盛世才为泄私愤一把火全部烧光,仅剩山脚下的山门。八十年代末,为了保护濒临倒塌的文物,人们把山门移到山顶,并修了座眺望楼,又重修了山下的大佛寺等几处景点,还将红山塔刷成赤红色,于是“塔映夕阳”更显靓丽。

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塔的下方矗立着林则徐的雕像,以纪念这位曾在新疆为民造福的功臣。

红山上有条通到山顶的石阶,记忆中这是以前唯一有石阶可登的山,我就是通过这条阶梯明白书中所写的“登山”是怎么回事,而其它的山都得手脚并用地爬,所以新疆人一般都说“爬山”。站在山顶悬崖之上,繁华的市中心一览眼底,小时候每次在这都赖着不肯下山,总想再多看一会儿。

位于红山斜对面的人民公园,因在当年迪化城的西面,人们通常都叫它“西公园”,是另一处小时候赖着不肯离开的好玩之处:那里有旋转木马,朝阳阁门口经常有表演,还有鉴湖可以划船。生活在干旱缺水的乌鲁木齐,鉴湖是帮我理解诗词中那些诗情画意的地方。

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鉴湖本是一处天然小湖,乾隆时期辟为官员休憩之地,后来刘锦棠因其平如镜面,称为“鉴湖”。清末民初时的新疆都督杨增新把鉴湖扩建成与民同乐的公园,修了众多的亭台楼阁,对公众开放,成为当时的省城一景,但如今仅剩丹凤朝阳阁、湖心亭得以保存下来。原在湖心亭旁边的龙王庙竟然是被大水冲毁的,难道龙王爷没认出是自家?

杨增新是个值得多用笔墨书写的人物。在没有朝廷粮饷供给的情况下,他施展浑身解数平衡当地各民族间的利益,紧缩开支,平定了包括革命党在内的各地起义与暴乱,还主持兴办羊毛纺织厂、开办电台、在独山子开采石油、委派下属包尔汉开办汽车公司,造出新疆第一辆汽车,使边塞经济在战乱中得以发展。对外,他抗击外蒙古与沙俄的进犯,并且在当地的蒙古、哈萨克人的支持下保住了阿勒泰地区,对袁世凯签订的割地条款他都断然拒绝承认,仍然派兵坚守疆土,护住了那一方美丽的宝地,否则现在去喀纳斯还得办理出境手续。在中央政权从大清易帜为北洋政府、南京民国政府的风云变幻中,作为新疆都督的杨增新本着维护国土统一的原则,不管谁在朝廷当政他都支持,在中央与地方各势力之间周旋,有原则地采取“塞外孤悬”的策略,让新疆远离军阀战火,保得边塞平安,还做到了轻徭薄赋,赢得各族百姓的爱戴,被尊称为“杨将军”。有意思的是,杨将军似乎很满意自己在新疆的功绩,豪不客气地在鉴湖边为自己修了雕像与置像亭,后来被盛世才拆毁。如今人们已经在重新审视历史,也应该为杨将军重立雕像了。

杨增新在鉴湖附近还修了一排长廊平房,以纪念被贬至此的纪晓岚,称为“岚园”。不过以前这排房子常年锁着维修,我一直没机会进去过,据说现在已经修好开放了。动物园曾经在岚园附近,后来迁到了地盘更大的南公园,再之后又迁到范围更广阔的达阪城,上次跟亲戚一起去时,惊奇地见到了企鹅跟鸵鸟,无论是占地面积还是物种都称得上是土豪版。

离南公园不远的三屯碑水库建有水上乐园,巨大的魔天轮很受孩子们欢迎。那一处公交车站的站名原为”三甬碑”,但人们都念作“三屯碑“——汉唐时期,”甬”字的发音是“屯”,这是新疆汉语方言中保留下来的一个古音。就这样,说新疆土话的人读”屯”,说标准普通话的人读”甬”,各发各的音,后来有关部门干脆把站名改成“三屯碑“,统一了发音,”三甬碑”的牌子永远地消失在人们的视线中。

再往南到燕窝景区有工人疗养院和干部疗养院,风景宜人,附近的乌拉泊水库一带在唐朝时称为轮台(不同于巴州的轮台县),归北庭都护府管辖,名句“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”便诞生于此,水库南侧存留了古城遗址。

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这些地方都是夏天的好去处。夏天是最令乌鲁木齐人享受的时光,各种户外活动你追我赶地涌现在街头、小区、操场,太阳下了山还到处都是人们的身影,直到彻底黑下来。

童年时最喜欢看星星,跟姐姐买回来看图识星座一类的书,在夏夜凉风习习中,没有蚊子的困扰,毫无顾虑地打着手电筒,用肉眼找寻北斗、牛郎织女等等,可惜头顶上能看见的星座寥寥无几,从来都没有过银河:天山太高了,挡住了大部分的星星,所以对银河的描述也上过我那个迷之困惑的名单。

对星星的渴望后来在五一市场的星光夜市得到了满足。在自治区中医院旁边的五一路上,一到天黑,规模庞大的夜市笼罩在一大片璀灿闪耀的点点繁灯之下,各类美食、商品琳琅满目,熙熙攘攘的人群一边感受着天空所没有的”星”光,一边品尝难以抗拒的羊肉串,堪称丝绸之路上的盛况。这个在乌鲁木齐人心里占据绝对分量的夜市,却因暴乱而关停了八年。这几年治安好了,据说星光夜市又重新闪耀了,这个消息令我激动不已:一切真地在变好啊。

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白天的五一市场也是人山人海的地方,老字号的抓饭馆总是排队、客满,要想大快朵颐可真不容易。前几年跟着姐姐另去了一家叫“福豆来”的抓饭馆,在南昌路与哈密路交叉口的引桥旁,门面虽不起眼,一旦去过、念念不忘,怎一个香字了得:一人一大长截带拐的羊腿,肉嫩、味足、米香,过瘾!从此每次回去都催着家人再去。不过路边停车不容易,通常都是妹妹把我们放在门口就不知道去哪找车位了,然后她自己再顶着炎炎烈日走过来。

乌鲁木齐很少下雨,更不打雷,在外地第一次经历那震耳欲聋、似乎就在脚边突然炸开的一击时,着实被吓了一大跳,真真切切地感受到什么叫“平地一声惊雷”。由于雨水少,市区街道的排水功能没受重视,一旦下大雨,街边就变成两条小河,很是心疼脚上的那双鞋。

整个一夏天,乌鲁木齐街头的盆花都争奇斗艳地开着,即便凋零也是落在盆里或地上,激不起流水落花之伤感,更何况诧紫嫣红开遍之后,就有香甜的瓜果了呀,所以那些忧郁伤春的诗句也令我困惑了很久。

悲秋倒是有点儿。瓜果还沒吃完,秋天早早就到了,路旁的白杨树叶子开始变得枯黄,落在街旁经常沒水的小渠沟里。听着环卫工人扫树叶的声音,倒是能体会出些许暮秋之意,但心情并不太沉重,毕竟只有那么稀稀落落的两行树,本不成林,也就少了意境。鲤鱼山公园的红叶倒是美得不像话,还有众多的硅化木做点缀,倒是赏秋的好去处。

这个季节更多的是感到冷了,到了穿毛衣的时候,天山毛纺厂(即天山毛纺织股份有限公司)的“天山“、“金天山“等名牌就开始抢手了。每次听到内蒙古鄂尔多斯“温暖全世界”的广告,心里就泛酸:羊绒的英语读音是克什米尔呀!除了成衣,大街小巷都能见到地产毛线专卖店,都是纯羊毛、羊绒的,于是各式手工编织的围巾、毛衣也都成了街头亮丽的风景线。懒得自己织的,就去找毛衣加工点,有式样大全之类的杂志,自己挑选款式,等上几天成品就能上身。一进十月,暖气陆续开通,躲在家里享受温暖,心里盼着寒冷却童话般的冬天。

白雪覆盖的鉴湖是最美的,月宫般的的琼楼玉宇,长廊拱桥也都银装素裹、玉砌一般,沿湖有玉树琼枝相伴,这块天地就像是用和田白玉雕琢出来的,一片静谧,似乎与俗世无缘。在雪地上留下一串脚印,却不知踏雪何处可寻梅。

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不多久冰灯就闪亮登场,形态各异的冰雕及五彩缤纷的冰灯围着湖满是的,处处流光溢彩、晶莹剔透,恨不得它们永远不要融化。也有灯谜,很多人围着猜,兴高采烈的。我倒是不喜欢在谜语上费脑子,只管赏景:挂着谜语的各式宫灯更令我着迷。

冬天是玩髀石的最好季节,在屋里随便一小块平整的桌面、几个羊拐骨就行了,是丝绸之路沿途常见的一种游戏。扑克牌、麻将也热闹,不过我倒不会,小时候被父母管着没敢学,其实我自己兴趣也不大,兴趣大的就悄悄地干了,比如溜到鉴湖上去滑冰。冬天湖水冻住后成了天然冰场,吸引了很多人,我偷偷摸摸地也跑去,没教练也没章法,就只管支楞着胳膊往前冲,正冲得兴奋,旁边一个人忽然猛地摔趴在冰上,被他后边来不及停下的速滑冰刀伤到了手,这才感到害怕,立刻打住。

另一件事就更危险了,不过当时没觉得,就是扒车。从家里到学校有一截笔直的马路,下完雪,来往的车辆把雪压成了冰,路面非常滑,车速都比较慢。等有卡车路过,伸手扒住车后厢就被带着滑到学校了,很攒劲。虽然老师们天天强调不准扒车,上学快迟到的时候就一只耳朵进一只耳朵出了,直到一个小孩出事,学校为此停课训话,司机们也被告知一旦发现有人扒车就立刻停下来,从此就再也没车可“搭”了。

有冰的路面本身就很危险,不但汽车事故频发,人也会滑倒。为此市政府出台了一项规定:只要雪一停,全城禁车,每所中学、每个单位都要立刻停课、停工,清理自己门前的雪。于是街上就出现了浩浩荡荡的铲雪大军,到处都是铁锨、剁冰铲的声音,混杂着年轻人趁机打闹的嘻笑声。铲出的冰雪都堆在路边,街道便显得窄了。有一阵人们讨论引进铲雪车或着直接撒盐,但面对严重的盐碱化问题,哪个领导都不敢拍板,于是人工铲雪还是年复一年地持续着。前几年听家人说开始用铲雪车、也撒盐了,我就纳闷,难道盐碱化不再是个问题了吗?

乌鲁木齐在蒙古语里意为“优美的牧场“,在乾隆开发立城之前,除乌拉泊一带那座当时无人知晓的唐朝古城废墟外,在九家湾还有座很小的蒙古人城堡,其余就都是空旷的牧场。其实在乌鲁木齐这块土地上,清政府曾划分出三个区域:西北部的巩宁城住的都是满族人,所以民间称为“老满城“,有完整的城墙、四个城门,设有钟鼓楼,有八旗驻兵,商旅也繁茂,还有众多辉煌的庙宇祠堂,面积比迪化城还大一倍,是当时的军政中心;位于中间的迪化城是汉城,在南门、北门、东门和大小西门内,曾各有门楼,满清政府把听话的“良民”汉人安排在这里,另外南门外还有一座年代再早一点的旧屯城,也属于汉城;回族、维族则被限定在南门以南到山西巷、二道桥一带汉城之外的区域。这是造成乌鲁木齐人口按民族分布的历史原因。其实从五十年代到九十年代,各族混居已经很好了,但之后、尤其是零九年的七五暴乱以后又不得已分化,至今还在一点点地恢复中。

巩宁城跟迪化城在同治年间曾毁于妥明、阿古柏及白彦虎之乱,当时两城的满、汉人口连被杀带逃亡地仅剩十几人,左宗棠平乱后,光绪(西太后)抽调大批满汉过来补充,在迪化城东又建了新满城,并把原立于伊犁惠远城的政治中心东迁,以迪化城为省会,此后历任行政长官都对迪化有所扩建。盛世才统治时期曾在老满城设立师范学校,之后为国军驻地,后来成为八一农学院(现农业大学)的校址。

老满城的城墙在农业大学的院子里还留了一截残垣断壁,紧挨着居民楼,看起来更像是半塌的院墙,旁边立有一块碑,提醒着人们这段墙的历史。是该劳民伤财地拆了居民楼,以保护这珍贵的二百多年前的一点残存,还是任由人类行为继续加剧古迹的风化消失?实在是两难之举。

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原迪化城的城墙、城门在五十年代改造的时候被拆得无影无踪了,从三十年代及更早的老照片上能看出城墙、城楼、街道及建筑的布局与内地城市基本相同。现在的乌鲁木齐与内地的相似程度反倒不如以前,高楼林立中出现了许多圆顶的清真寺。很多游客以为在乌鲁木齐能看到更多的民族特色,其实是不了解乌鲁木齐的历史,有些想当然了。

位于南门的汗腾格里清真寺原为同治年间所建,八十年代重修成由四角的尖塔簇拥着中间的圆顶,正面镶有蓝色玻璃,阿拉伯式建筑中带有现代风格,素雅中透着华丽。这是我当年很喜欢的一个清真寺,因为它的下面一层是热闹的商铺,有各种稀奇的特色物件,包括中东和独联体国家的商品。

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现在的二道桥清真寺紧挨着国际大巴扎,是地标建筑,也是这附近的维吾尔人做礼拜的地方。

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大巴扎另一边的塔塔尔寺是二十世纪初苏联塔塔尔人所建。从南门一带一直到大巴扎,密密麻麻地分布着许多清真寺,有圆顶阿拉伯风格的,也有中式风格的回民寺。陕西老坊寺与陕西大寺是乌鲁木齐最古老的清真寺,当年乾隆平定蒙古准噶尔之乱后,由西迁来疆卫国戍边的陕西回民所建,古香古色,保留着中式楼阁风。

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小时候,夏日的微风中传来毛拉或是阿訇唱经的声音,是清唱的,歌声悠扬,虽然听不懂,仍然感到仿佛有只温柔的手安抚着自己,让人忘记委屈与不快,变得沉静、平和下来。后来换成了高音喇叭,虽然分贝高了,却不再感到悠扬。有时候周围的几个喇叭同时响,让人无处可躲:多么留恋以前清唱的悠远绵长……

作为满汉占人口主体的乌鲁木齐一带,从乾隆时起修建了很多文庙、学宫、佛堂与道观,全都在历次暴乱中被毁。光绪平乱后在北门附近又重修的文庙是历任地方长官带领众人祭拜孔子的地方,有幸得以留存完整,后来成为博物馆。

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位于九家湾平顶山上的红墙关帝庙也叫红庙,不但保佑过清军的军魂,也是民间的寄托,曾经兴盛一时,文革时被毁,八十年代重修,母亲和姨去过,说人不多,没什么香火。

作为地处中亚、连接东西方的一个经济与文化中心,尤其是抗战期间抗日物资从欧洲陆运到前线的中转站,乌鲁木齐还有东正教、天主教、基督教的教堂,以前还曾设过俄国、英国、美国的领事馆。

位于南门的人民剧场建于五十年代,是乌鲁木齐比较早的地标建筑,曾经用作大会堂,直到八十年代在友好路上建了新的大会堂。剧场的设计采用欧亚合璧的风格,并融入了维吾尔元素,显得宏伟堂皇,门口的两尊雕像与里面的浮雕总令我目不转睛,每次都是被拽开才不得已去看表演。

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新华南路上的自治区图书馆,曾随着姐姐常去,坐在那些宽大的桌子前,感觉视野都开阔了许多。她上大学后,我也就不去了。曾位于人民电影院附近的乌鲁木齐市图书馆,只去过一、两次,狭小的空间里黑咕隆咚的,全没有窗明几净的样子,在周围繁华的影剧院、娱乐城衬托下,甚是落魄。后来这座图书馆拆迁到了南湖一带,听说新馆高大上了许多,只是还没去过。感觉图书馆还是太少了,应该像电影院一样的密度,供居民们使用。设想一下,假如人们都习惯时不时地去图书馆读书借书、小组讨论,这样的社会就是真正的小康了。很久以来我一直幻想着这样的画面,在阳光明媚的午后,悠闲地坐在窗前或树下,一个人、一杯茶、一本书、一段静静的时光。可惜生活永远是忙碌琐碎的,亦或是惰性,总之心境不在,这样的画面竟没能实现过。

曾经让乌鲁木齐成为牧场的乌鲁木齐河早已变成地下河,看不见了。小时候小伙伴在里面游泳,水流挺急,曾有被水冲走的。沿岸的居民有时偷着往河里、河边倒脏水、扔垃圾,屡禁不止,再加上水分蒸发严重,为了安全并保证下游的水量和水质,政府把它封了起来,在上面修了路或绿化地,既美观又实用,规划的比以前好多了。只是见不到河的乌鲁木齐,总让人觉得少了点什么,所以我对伊宁、库尔勒这些有河的地方很是羡慕,好在有鉴湖与水上乐园做补偿。沿着河道从西公园往南走,分别排列着几座桥,依次是西大桥、中桥、三桥、四桥、五桥等,简单、清晰、好记,一如清朝时得名的那十道湾。1984年位于人民路上的中桥重修成一座现代化的立交桥,气派的样子很受市民们喜欢,中桥也从此改名为人民路立交桥。再后来剩下的几座桥也陆续重建,有的却改成了赞助商的名字,什么广汇桥之类的,从此我便弄不清回家的路。在桥边立块碑、刻上赞助商的大名不好吗?为了不走丢,我坚持用三桥、四桥、五桥的称呼,而父亲则更固执地继续叫着中桥。

父亲是个倔脾气,至今都不肯接受简化字。我也以为简化字是一大失误:汉字是极特别的文字,字形构造不仅表意,更具有独特的心里暗示功能,简化之后,形声字受影响不太大,但会意、象形、指事这几部分便被切割了,显得字不达意,断了传承。我们在埋怨中医退化的时候,也该理解:文字的载体已经不给力了。不仅是字意,文字所暗含的价值观也变得淡漠,所以跪了几百年的秦桧都能站起来了。

应该说现在的乌鲁木齐比记忆中更有魅力,单是日益增多的绿地就足以令人欣慰,而太阳仍像记忆中一样,每天都从博格达峰上升起,只是以前抬头就见的冰封雪岭,如今在高楼林立中需要找块空旷的地段才能看见。从三千年前周穆王祭山起,这座灵山就一直注视着脚下的这块土地,无论她是优美的牧场、沧桑的战场、还是繁华的城市,也无论雪雨风霜。

2021年3月13日


附:

歌曲:男声小合唱《乌鲁木齐我的家》,词曲:艾尼瓦尔江【cqym】

视频:乌鲁木齐航拍手机软件资源局

梦里天山(八)北疆戈壁奇迹 


起伏连绵的流动沙漠是摄影师们衷情的画面,广阔荒凉的戈壁滩则是单调乏味的,激不起艺术家们的热情与灵感,然而千万双普普通通的手在茫茫荒滩中创造着一个又一个丰功伟绩,甚至奇迹。

以前有很长一段时间,我非常发怵从昌吉市再往外走:一旦出了市区进入戈壁滩,就耐心体会什么叫荒凉、单调吧。“戈壁”是蒙古语,意为“难生草木的土地”。沿着准噶尔盆地边缘,远处一条无休无止的荒山一直陪着你,光秃秃的,无法用"一带远山"这样富有诗意的词语来形容。从荒山脚下铺展出无边无际的荒漠,零星地长着些矮小的骆驼刺,晃动着灰绿、枯黄的枝条,微弱地同风沙、盐碱、干旱抗争着。一口气驶出大半天,单一的景色都没有变化,让人不由得怀疑车是不是真地在动。渐渐地从百无聊赖变成厌倦,甚至灰心丧气:面对瀚海阑干,意下愁云惨淡。在大自然的萧瑟、威严面前,人能怎样?一旦汽车出故障,可就叫天不灵、叫地不应了,一路上都没有人烟,也基本见不到其它车辆,天上连只鸟都没有,偶尔运气好的话能遇到几只骆驼安然地走在旷野中,令人激动好一阵,此外只有乏味。

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但奇迹就在不知不觉间发生了:现在再从昌吉市出去,走了很久还能看见大片的绿地,有农田、林带,也有草地:虽然没那么茂密,仅是稀稀疏疏的嫩绿色,望过去免强像是铺在地上的一层薄毯,也已经足够令我赞叹了:沧海变桑田就是如此吧。在无边的荒漠上忽然见到一派欣欣向荣的人类生活迹象,心里满是油然而生的激动,也只有亲历过大漠孤烟才明白这些堪称奇迹。

首屈一指的奇迹当算准噶尔盆地西部的克拉玛依了。这座在维吾尔语里意为“黑油”的城市,上世纪五十年代,石油工人们在荒芜的戈壁滩上挖出地窝子来住,吃水得靠用骆驼从几十公里以外运。这里不但是盐碱化的荒地,沙质土也存不住水,树一边种一边死,一刮风就满嘴沙尘。我九十年代去时还被风沙吹得迷了眼,虽然那会儿已是高楼林立了,人们家里也尽显石油人的气派,但街边的小树都弱不禁风的,撑不起一片天来。如今,这座现代化小城的绿地面积已达到百分之四十,夏天时一片郁郁葱葱,花园一般美丽。还令我惊奇的是三年前在克拉玛依郊外,一阵大雨过后,天空居然出现了两道完整的双层彩虹,似乎她们也赶来欣赏这荒漠变花园的奇迹。

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离克拉玛依市区往北一百公里的乌尔禾魔鬼城是著名的雅丹地貌景点,像是废弃的城堡,属于大自然的奇迹了。

如果说克拉玛依展现的是人类战天斗地、霸气的壮美,向南穿过两个小时的戈壁,展现在眼前的奎屯则是集天地之灵气的柔美。得益于准噶尔盆地西南的一部分湿地,这座年轻的小城迅速崛起,满街枝繁叶茂的落叶树,间种着四季常青的云杉,衬得街道很有人情味,处处都能看到人们舒心的笑脸。

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附近的奎屯河大峡谷,谷壁是几近直立的断崖,上面的沟痕如同雕凿出来的黑色火焰,奇特险峻,而前两年刚修好的空中玻璃栈道带玻璃碎裂的声效,把自然奇观与人工奇迹结合在一起。

这段大峡谷以前也叫独山子大峡谷,它旁边的独山子虽然离奎屯更近,却是克拉玛依的一部分,1909年打出第一口油井,1936年同苏联合建炼油厂,自1983年起成为美名远扬的独库公路的起点。独库公路有五百多公里的路程,途径那拉提草原、乔尔玛雪山、大小龙池、天山神秘大峡谷,终点到达库车,跨越大段的悬崖绝壁与雪山,从七十年代开始修筑到通车,付出了一百多条生命,他们都长眠在乔尔玛纪念碑下。


奎屯与独山子往东经过沙湾就是石河子市,在准噶尔盆地的南端,是个由兵团在荒滩上选址、设计、建造的城市,被评为联合国“人居环境改善良好城市”,早在七十年代时就以花园城市著称,有很多支边的河南人与上海人。遇到过的石河子上海人已经看不出娇娇女、奶油小生的形象了,他们把小资情怀融入到苍茫大漠中,在贫瘠的土地上开荒、屯田、建设,青春无悔。从七十年前的手工犁耕,到现在用手机控制浇水灌溉,石河子生产的节水设备造福着干旱地区的千千万万家百姓,功德无量。

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花园城市的外围,大片望不到边的农田平整地展现在准噶尔盆地的南端。隔着广袤苍凉的古尔班通古特沙漠,在盆地北端与石河子遥遥相望的北屯也有类似的景致:远远地就见一行行整齐的树林带,大片规整的田地铺展在戈壁滩上,好似步调一致、整齐划一的列队,不用问就知道是兵团人的杰作。他们没有什么可以倚仗的历史积攒,也享受不到土壤肥沃的福分,仅有可怜的一点水源和盐碱严重的荒地,迎着风沙、白手起家,从住地窝子开始,付出的是一代又一代的艰辛汗水,换得的是一座又一座生机勃勃的城镇。

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从石河子继续往东是玛纳斯县,乾隆年间的绥来县,清末民初杨增新主政时又曾大力开垦。县城旁边是八十年代始建的玛纳斯发电厂。在一望无垠的戈壁滩上、高耸险陡的群山峻岭中,那些连绵不断的电线杆是人类用双手竖立起来的另一种奇迹,我的妹夫是这一奇迹的参与者。


再接着往东是呼图壁县,新疆牛奶业名牌“西域春“的产地。姐夫的父亲大半辈子都致力于那里的环境与土壤改良,几十年中,白色的盐碱一片一片地后退,随着风沙飘落到他头上,把黑发染成白霜,而相当一部分白花花的盐碱地却变为绿洲,长出丰美的牧草,养育着新疆人赖以生存的奶牛。在他心里,呼图壁的水草最肥美、牛奶最香甜,那是年轮、心血换得的硕果。

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呼图壁是乾隆年间开设的军台屯垦之处。屯垦戍边是西汉武帝开始的,当时西域大都是游牧民族,没有庄稼,为了给讨伐匈奴的大军提供粮草,沿着河西走廊,经过楼兰、车师,西到轮台、龟兹,西汉大军一边西征一边屯垦,把农耕技术带到了当地,也保长治久安。之后的唐、清两朝都有过大批的军垦,清朝更是大力推广民垦。据文献记载,雍正、乾隆年间的西迁农垦规模极大,连年丰收,但是由于当地人口太少,造成大量粮食没有销路,粮价越来越贱,以至于有“天下粮价之贱,无逾乌鲁木齐者“的说法,导致人们宁可让开垦出来的农田再次荒芜。曾隶属于呼图壁县、后来划归兵团六师的芳草湖农场就是其中一例。

芳草湖农场是全国第二大农场,位于古尔班通古特沙漠南部边缘。当年受清政府鼓励,甘肃移民在此垦植建村,一直延续下来,所以这里的人说话带些甘肃口音。九十年代初我与几位伙伴曾在那里小住过,每天在沙漠边缘走村串乡。一日,决定走进沙漠里去看看,当时还没有手机的概念,也没人带指南针,我们寻思着只要沿着直线往里走,必要时180度转身返回,肯定不会迷路,于是背上水就出发了。走了很久,眼前总有骆驼刺、梭梭柴之类的灌木,有些是野生,有些是团场职工们为了防沙种的,而崇尚唯美的我们一心想感受那种纯粹的黄沙漫漫。于是又往里走了很远,已经累极了,水也下去了大半,依然还有骆驼刺,只是少了一些。四下里一望,发觉周围景色长得一样,再转了转身,居然不能确定我们的去路、也辨不清哪个方向是来路了:一边走一边东张西望的,还不时地绕过灌木,不知不觉间早已偏离了想象中的直线。我们开始紧张起来,几个人面面相觑,商量了一番,纵使心有不甘,还是决定放弃理想往回走,尽管拿不准那就是回去的方向。太阳当头高照,口渴难耐,有人已经把水喝光了,我还留着最后一口,做着最坏的打算,把之前进军沙漠的豪情抛在脑后,几个人抱团也挡不住惶恐:大漠之中,人渺小如蝼蚁啊。渐渐地,灌木多起来了,又过了一阵,终于前面的地平线上现出几棵绿树!深深地体会到绿洲就是生命的希望。咬着牙坚持走到树下,瘫倒在地,过了好一会儿才有力气辩认方位,还真不是我们先前的出发地,果然走偏了,好在安然无恙地活着出来了。

从那以后,每次去荒山植树我都认真地按要求挖坑、浇水,再没敢偷懒,一边辛劳一边感慨:人们花了多少力气去一点一点地用植物固沙、一寸一寸地从荒漠里要绿洲啊。这些年芳草湖农场一直没有停止种树、种防沙灌木,开垦出了大片荒地,现已跟周围的几个农场合并成一个县级市了。又一处沧海桑田。

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呼图壁的东南是昌吉市,取蒙古语里“昌盛吉祥”之意,是乾隆年间的宁边古城。古城中的粮仓为土木建筑,年久失修,几近倒塌。本世纪初,由新疆得壹建筑装饰设计公司进行保护性改造,定名 “清代粮仓”,城墙与仓顶的黑色厚重衬托着仓壁的黄色温和,一层的谷仓顶上升高的天窗与旁边两层的角楼相呼应,生动的马车雕塑与古朴的石磨装点着寂静的广场。整个设计旧貌添上新颜,平凡中透着惊艳。为本土的青年才俊们点赞!

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昌吉的回民小吃街也很令我惊叹:仿古的楼阁、宝塔与砖地搭配布置得恰到好处,入住的都是享有盛名的老店,让人恍惚间有穿越的感觉,是众多仿古民俗中不多见的成功范例,荣获“人居典范最佳设计方案“金奖,前几年回去时,姨和表弟一家极力推荐,果然名不虚得。除去这些耀眼的景点,我还力图找寻以前走过多次的街巷,有一道温柔、美丽的身影曾经在这里生活过,善良得令人心疼,而世事却总让人嗟叹。

位于呼图壁正东、昌吉市的东北、乌鲁木齐正北、准噶尔盆地南端的五家渠,在清末民初时只有五户人家,他们从附近的老龙河引出一条水渠来种地,人们便把这一带称为“五家渠”。那里是父亲留恋的地方,哪都不想去的他一听我们要去五家渠,立刻穿戴停当、催着动身。作为农六师师部所在地,五家渠在三十年前就街道宽广,现在更宽了:宽阔的街道如同兵团人宽阔的胸襟,精美的路灯排列在笔直的大道上,如同一个个身姿挺拔的卫士,也展示出他们心中对美的追求。最令五家渠人骄傲的猛进水库,后来改叫青格达湖,是五十年代时战士们一下一下地用铁锨铲、用坎土曼刨出来的。他们脚穿用皮绳绑成的“草”鞋,身上涂着泥巴防蚊子,夏天中暑、冬天冰寒,零下三十多度的气温里馒头都冻成冰疙瘩,历时四年,靠人工肩挑手夯、自制推车,终于筑起了一道9.5公里长的大坝,把一个原本经常干涸的季节性小水塘变成了浩大的水库,后来等父亲那一批人到这里时负责在水库旁的荒地上种防护林。陪着父亲站在水库边上,看碧波荡漾、亭台楼阁,坝堤逶迤弯曲,长长的林荫道上穿梭着一辆辆的多人脚踏车,上面的游客们在齐心协力地一起蹬骑,路边嬉戏的孩子们传来阵阵欢笑声。父亲满意地笑了:前人栽树、后人乘凉,他贡献过了。

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我的一个表妹,园艺专业,跟表妹夫两人辞去舒适的工作,在五家渠农场包了一块地,种有机蔬菜。表妹曾是全家人宠爱的小公主,如今在地里风吹日晒,显得英姿飒爽,虽然没有在戈壁滩上垦荒,却用自己所学实践着科学有机种植,为提高人们的生活质量做着力所能及的点点滴滴。

准噶尔盆地的东南端是吉木萨尔与奇台,唐朝北庭都护府所在地,有历史,还有俊美的江布拉克草原,可惜这个东南角是准噶尔盆地周边我还没去过的地方。盆地的东端是奇岩壯丽的五彩城,与西端的魔鬼城遥遥相对,是另一处令人震撼的天然奇迹,现今已经开发了许多游乐项目。

计划今年开通的北疆沙漠公路,从乌鲁木齐出发,途径准噶尔盆地南端的五家渠,直线横穿古尔班通古特沙漠,经过准噶尔盆地北端的福海、北屯,之后到达阿勒泰市,全程将只需四个小时。这将是准噶尔盆地公路的中线。已经使用了多年的东西两线,东线从乌鲁木齐经阜康(天池所在县),穿过五彩城、天富蕴藏的富蕴(可可托海所在县)、北屯,到阿勒泰市;西线便是经石河子、克拉玛依到北屯那条了。东线和西线都需要漫长的十个小时。

环绕准噶尔盆地的边缘,在广袤的戈壁滩上,那些日复一日、年复一年、滴滴汗水汇聚起来的人工奇迹,跟大漠的体量比起来,为数还不算多、面积还不够广,却已经给濯濯童山、茫茫荒漠披上绿色的希望。

2021年3月6日


附:

视频:盛產石油 新疆”克拉瑪依”興起華視新聞 CH52

歌曲:《梦驼铃》小轩作词,谭健常作曲, 谭健常吉他演唱 Sean Liu】这个版本胜在沧桑、气势磅礴,配得上千千万万饱经风霜的建设者们。谢谢朋友推荐

梦里天山(七) 灵山天池


灵山,是博格达峰的另一个名字,是天山山脉东端的最高峰,在蒙古语里是神山、圣山的意思,古老的萨满教、道教、佛教都视博格达峰为圣地。主峰海拔五千多米,终年积雪,主峰左右又有几座雪峰与之相连,层峦叠嶂。在雪山北麓的半山腰上,那片仙境一般的高山冰碛湖便是天池。

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天池古称瑶池,相传三千年前穆天子赴天山祭天,曾在晶莹如玉的湖畔与西王母吹笙鼓簧、两情相悦,无奈一个是帝女,奉命不能东迁;一个是世民之子,肩扛”惟天之望”的重任不能久留,这段水中月、镜中花的浪漫终成千古遗憾。“瑶池”的美称带着哀婉,古往今来,令文人墨客神往嗟叹。

除了美玉如瑶的湖水,博格达峰一带还有一个享誉千年的宝物:天山雪莲。这种珍奇名贵的中草药生长于海拔千米以上的陡峭岩缝上,在外层绿色花瓣的护卫之中,一片片晶莹剔透、洁白无暇的花瓣盛开出一大团花朵,如莲花一样淡雅,看似柔弱却迎着寒风斗雪傲霜。清代赵学敏在《本草纲目拾遗》中这样描述雪莲:“大寒之地积雪,春夏不散,雪间有草,类荷花独茎,婷婷雪间可爱。其根茎有散寒除湿、强筋活血之奇效”。这样有奇效的草药,从种子萌发到开花需6-8年,而适合其生长的土壤经过了几百万年才缓慢形成,采摘时如果连根拔掉,会使岩缝中的土壤很难再支撑新的雪莲生长,但由于生长的位置比较险峻,连根拔起无疑是最方便、安全的采摘方法,于是野生的雪莲已经很难寻到了。从本世纪初开始,当地实行封山封育、轮采轮育的政策,以挽救濒危的宝贝。庆幸的是,科研人员已经研究出一套人工培育的方法,金庸先生曾前往天山种植雪莲,今后陈家洛们不用再爬那么危险的悬崖就能采到雪莲,送给他们的香香公主了。

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关于雪莲也有一个美丽的传说:一天夜晚,皓月当空,雪峰倒映湖中,墨玉般的湖水银光粼粼,显得飘渺梦幻,恍若天宫一般。西王母心生触动,跳进瑶池沐浴嬉戏,月光下,妙曼的身姿仿佛披着银光,拨动着荡漾的湖水。众仙女们从天宫花苑中采来五颜六色的花朵,洒向湖中,给王母助兴,于是瑶池周围的草滩、森林都开满了珍奇的花,姹紫嫣红,而漂落在雪山上的那些花朵则变成了洁白的雪莲。

夜晚的天池确实令人心醉神怡,我曾经体验,幸哉。傍晚时分,当人群散去、尘嚣嘈杂落定之后,环卫人员清理完湖边,天池终于恢复了她本来的仙气。这时静静地坐下来,蓝天之下,面对色彩渐暗的湖水,其中的倒影更显迷离、绰约多姿。抬眼望去,云峰雪锁的灵山沉静、安详地守望着一池湖水,四周是布满云杉的峰峦、开满山花的草地。微风习习,鸟儿归鸣,让心灵沉浸于空山幽谷,感受天人合一。道家修仙之地,讲究的就是远离尘世、幽静脱俗的世外之境,人多杂乱的时候,心境跟美景不相匹配,会觉得景物不过如此。

夕阳早早就落入山后,下午还感觉有点热的湖边开始有了凉意,需要加毛衣了。留在山里过夜的人屈指可数,人们生起篝火取暖,真正地围着火炉吃西瓜。清炖羊肉也是免不了的,要靠它抵御漫漫寒夜。天彻底黑下来时,没有灯光,全靠天上一轮明月与篝火残留的微光,银色的月光在湖面上轻盈地舞动着,似乎有仙子呼之欲出,而环绕天池的几座山上黑茫茫的一片。有文献记载,紧挨着湖边的灯杆山、马牙山一带曾是十万罗汉涅盘之处,不敢想象怎样的惊心动魄让一佛门销声匿迹。

灯杆山的山腰上曾有一座东岳庙,也叫博格达山神庙,始建于光绪年间。灯杆山得名于山顶巨石下的一根挂灯用的木杆,不知最早是以前的和尚所立还是后来道士所为,总之东岳庙的道士们每天晚上都爬到山顶,在木杆上挂起一盏明灯,山下的百姓看到这盏黑夜里的天灯,便知这一带平安无事,否则不是有盗贼、军阀便是宗教混战。在那兵荒马乱的年月,这盏天灯是给山下百姓报平安的吉祥之灯。清政府曾给这座庙赐了一块牌匾“复帱遐陬”,以示皇恩浩荡、恩泽边疆,可惜朝廷的恩泽并未保得庙宇的平安,一九二几年,在辞任伊犁镇守使一职的杨飞霞先生隐退天池时东岳庙已经被毁。他在原址上重建庙宇,并在此修道,于是灯杆山上重新点上了天灯,但仅几年后的一九三三年,东岳庙在宗教、军阀的战乱中再次被毁,仅剩遗址,至今也未修复,否则天灯映照湖面,不仅照明,也是一道景致,更是一段历史。

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没有天灯的晚上,天池有点过于暗淡、寂静了,于是有人在码头边清唱,开始是《草原之夜》及民歌一类舒缓的,渐渐地变成《北方的狼》、《回到拉萨》,甚至《阿里巴巴》及“黑豹乐队”等疯狂型,喊得震天响。神仙们,请多包涵一下吧,年青人精力旺盛。敢于在旷野中清唱的都是好嗓子,基本都是男声,释放着豪情。歌声飘过湖面,再从身后的山峰弹回,经过天然和声,那些民歌、流行歌、甚至摇滚歌曲都如天籁之音,相信隐身于山林之中的神仙们也爱听。不过,直到夜深人静也不见有仙人在湖中露面,篝火早已熄灭,每个人都冻得哆嗦,羽绒服也不大管用,大家便分别挤在几个毡房里抱团取暖,和衣而睡。

从小到大,记不清去了多少次天池,只有那一次是在夜晚,记忆留在了心灵深处。白天也有过一次铭记在心的邂逅:跟几个友人在泊船的湖边赏着景,忽然想看看湖对岸的博格达雪峰脚下有什么,于是沿着湖的右岸,跋山涉水、穿林打叶地走了两、三个小时才到湖尽水源之处。高高的雪山像宽容的父亲一样任我们跟他亲近,草甸上、石缝中,各色山花大都很陌生,不由得让人相信它们真是仙女洒下的。散布在地上的一汪汪小水滩清澈见底,水滩底下有一汨汩的泉水从泉眼冒上来,真像是弹簧一样:英语里泉水跟弹簧是一个词,很贴切啊。正惊奇于眼前的景致时,一个青年骑着马、带着狼狗从我们旁边经过,只撇了我们一眼便继续一往无前地踏进雪山深处。刚毅的神情、坚定的背影、千里走单骑的寂寞与气概是属于杨过与乔峰的,可惜看遍了多少武侠剧也没见到一个比他更神似的演员。

天池的景点从山下的石门开始,两边石壁高耸,天然而成的山门很是奇绝,

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之后是被称为“五十盘”的盘山路,山回路转地转过五十盘,一直通到山顶。现在的路已经比以前宽很多了,但一路上仍是崖险谷深,三工河随着盘山道流转,河水湍急。途中能见到西小天池,碧玉般迷人的一个小水潭,是大天池的水经一道瀑布下泻而成,被称为西王母的洗脚盆,可见起绰号的人多么喜欢仙子的一双玉足。大天池的东面是东小天池,也有瀑布飞流直下,瀑潭相连,只有很少人去,景色甚是幽僻。

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大天池的一侧有一株枝叶繁茂的古榆树,被称为定海神针,相传是王母娘娘在制服恶龙时用金簪插在那里化成的,之后无论天池水位怎么上涨,始终淹不到树的根部,宛如“定海神针”使天池免遭风浪。一块石碑立在树旁,介绍着功臣古树,一碑一树,本就是一道风景。

作为道教的圣地,天池还有两处道观。一处是古老、据说十分灵验的西王母庙,又叫娘娘庙,始建于元朝,历经八百年的历史风雨,毁坏于三十年代的战乱中。八十年代末,台湾道教“慈惠堂”总道长周文义先生受到王母娘娘托梦,让他重修仙居,于是他不远万里到新疆寻访,根据梦中指示的方位找到了天池上的遗址,之后慈惠堂的道友们集资,在遗址上修建了一座简单的庙宇,供善男信女们朝拜。九十年代末,当地政府重建了一座气势恢宏的西王母庙,恢复了天池湖畔这一著名的道家圣地。现在的庙内存有原庙的部分文物,如古钟、瓦当、壁画等等。

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另一处道观是铁瓦寺。长春真人丘处机途径天池时称之为冰池,并采了雪莲花,一路珍存,最后献给成吉思汗,以助他长生不老。此后道家弟子开始在山上修建道观,以做修道之用,只是由于地形复杂,加上战乱,断断续续的直至乾隆年间才修成,用青砖砌墙,以铁瓦为顶,所以称“铁瓦寺”。后来光绪皇帝御赐博格达峰为福寿山,铁瓦寺也就改称“福寿寺”。二十年代杨飞霞隐居天池后,对这座道观进行集资修缮,并铸了一口两吨重的大钟悬挂在院中,从此天池便有了晨钟暮鼓。不幸的是,刚修好的房子同附近的两个庙宇一起毁于三十年代的战乱,大钟倒是尚好。之后,当地各方又筹资重建,其中有一姓李的大户,家里有很多羊,他想到一个办法:每天早晨用绳子在每只羊身上拴几块砖瓦,然后赶着浩浩荡荡的羊群上山吃草,驮到山上卸下来,日复一日的终于凑够材料,重修了庙宇。后来福寿寺的大钟和房顶的铁瓦竟被用来大炼钢铁了。现在的福寿观,是本世纪在原址旁边重建的,不再用铁瓦。从道观牌坊到观门是被称为“云中三百步”的台阶,道观在宽阔的台阶之上,很是气派,神霄绛阙、背山面水,四周云林环绕,一派祥和。站在观景台上,一览雪山诸峰、蓝天碧水、云杉草甸,真是一块宝地。

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不过最后一次去天池时,这气派的道观令我唏嘘。那次,弟弟带着妻儿配合我们的回程也回到新疆,大包大揽地安排好了早出晚归的旅行计划,第二天大清早我们就同母亲一起上了旅游团的大巴车,先在游客接待中心的草药店买了雪莲和其它药材,花去几千元,兜里只剩几百块了,心想接下来的几天得见缝插针地去银行取钱。

到了山上,大巴车停在福寿观的牌坊附近。气喘吁吁地爬完台阶,被母亲笑话,说我们的体力都赶不上她。在门口分组排队时,母亲本来跟我一组,但侄子跟奶奶特亲,跑来把奶奶拉到了他们那一组,我们便分别走进各自的大厅,里面摆着一排排的木椅,很快就坐满了人。一位穿着深蓝色道袍的中年道长过来讲道,外地口音,讲人生之多艰与漫漫修行。久违的话语、用词和氛围,不知不觉间已经泪流满面。在外打拼多年,每天都紧赶慢赶的,不是急着交公差就是带着孩子赶场,忙得想不起生活里还有哭这一选项,但此时却是止流不住。孩子第一次见我这样,又担忧又懂事地紧靠着我。

之后,有人进来让大家排队去小房间跟道长面谈,我就按要求牵着孩子的手站在两三个人后面,过了一会儿才意识到只有一小半人排队,其他人都四散了。正奇怪时轮到我们了,就晕乎乎地进去,原来这是面对面一对一的讲道,还是刚才那个道长,但不知怎么我此时反而没有之前的感动。然后道长让交香火钱,我不禁楞了一下:这么直接呀,也没人跟我说过这是收费项目。心里一阵为难:只有几百块,不知道哪天才有机会去银行,犹豫了一下掏出一张五十块,道长顿时脸色一变,瞪着眼说要交两千块。我傻了眼,跟他解释说在山下买草药把钱都花了,还得留一点以防明后天来不及去银行。他铁青着脸不为所动,我只好把钱包打开给他看,最后只留了二十几块零钱备用,剩下的全都交出来,他这才悻悻地走了,再也不见仙风道骨。

出来后见到毌亲和弟弟一家,才知安排给他们的那个道长挺和气,没有逼交两千香火钱的情况。我只好翻翻白眼,运气呀!

离开道观,走到曾经驻足过无数次的湖边,晴空朗日一如往昔,白雪皑皑的灵山博格达峰也依旧矗立于湖的对面,映照在明镜般的湖水里。在那位道长眼里这是他上班的地方,在新疆人心里这是神山、圣水。

2021年3月1日


附:

视频:天山、天池航拍cqym

歌曲《做你的雪莲》 词曲:雪山,演唱:艾歌 【yaberes

梦里天山(六) 一半火焰一半清凉的吐鲁番


吐鲁番是个神奇又令我纠结的地方:一方面惧怕那里的热浪,每次去都想着以后再不来这里当“烤肉“了,过后却又贪恋那份炙热之后的凉爽,而且还着迷那里的历史。为了让孩子们也见识一下什么叫做“热土“,下决心还是再接着去吧!

弟弟是个大忙人,为省时间他安排了旅行团,在大巴车上继续上着班。当时母亲还健在,心情极好地也跟我们一起凑热闹,却坚持要装一大袋西红柿和黄瓜,说比水解渴。无奈之下我只好乖乖背上。

大巴车先把我们带到交河故城,好赶在中午骄阳似火之前参观完:整个景区一丁点儿树荫都没有。母亲那时候很硬朗,大太阳底下走了一圈还兴致勃勃的,反倒是我快被晒蔫了。弟弟一边讲着电话,一边顺手把我背着的西红柿和黄瓜接了过去,扛在自己肩上,他其实已经背着水了。看着他高大的身材,心里欣慰:当年那个瘦小的豆芽菜早已长成顶梁柱了。不过眼前的遗址好像引不起孩子们太多的兴趣:虽然残垣断壁都土得掉渣,毕竟是旷世珍宝,不许乱攀乱爬,他们便撅起嘴。

交河故城位于吐鲁番市以西约十公里处。最早生活在吐鲁番盆地一带的土著居民是姑师人,信奉图腾崇拜的萨满教、败火教。姑师国一度被匈奴控制,从张骞出使西域开始,汉王庭与匈奴对姑师国展开了长期的反复争夺。西汉最终战赢后,把姑师国分成好几个小国,交河被定为车师前国的都城,汉政府在这设置戊己校尉,后来戊己校尉移至高昌城,但交河一直有着举足轻重的经济与军事地位,唐代的安西都护府曾一度设在这里,后迁至龟兹(今库车)。现存的交河故城是唐朝重建后的遗址,受惠于吐鲁番得天独厚的干燥,保存相对完整。这些建筑是当初人们站在土丘上,从地面往下挖掘成的窑洞或半窑洞:挖出的空间供人们使用,而四周保留的土便成了生土墙,在这基础上,其余的墙体用木板夹着土夯制而成,在建筑史上很有意义。这一地区的黄土粘结性强,容易成型且牢固,是便利又理想的筑房材料。整个城区布局很有规划,最北端是一座规模宏大的寺院,贯穿南北的一条中心大道把城分为东、西两部分,分别为民居区、官署区及手工作坊,众多的街巷纵横相连。大道两旁的街墙比较高厚,没有门窗,当年有军事防御之用,但还是没能让交河挡得住战火,终遭废弃。“白日登山望烽火,黄昏饮马傍交河”,其实,年年战骨埋荒外的不仅是汉家:没有烽火,只有琵琶、丝绸、葡萄、美酒的日子是西域平民百姓几千年来的愿望。

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另一个故城高昌的命运也是跌宕凄惨。高昌城在今吐鲁番市的东面四十公里,布局形似长安,有九个城门,内有壮观的宫城,最早由汉朝屯田部队建城,后来慢慢取代交河成为这一带的中心。西晋分裂后几经易主,隶属于前凉、北魏、柔然等政权,直到公元460年阚伯周为高昌王,建高昌国,立都高昌城。高昌国的国王由推选制度产生,选出的国王都是汉人,直到麴氏家族变成世袭,唐玄奘就是在这段时间经过高昌。唐王朝统一西域后,高昌地区改名为西州,唐中晚期时,被吐蕃(今西藏)人占领。之后漠北回鹘人,也就是维吾尔人的祖先,迁到这里,打败吐蕃,攻下了天山一带包括焉耆、龟兹、伊州在内的大片地区,建高昌回鹘,并先后臣属于辽、北宋、西辽。南宋时,在蒙古大军长年攻打之下,繁华气派的高昌城最终在战火中毁为一片瓦砾,元朝在高昌旧址附近重建了一座火州城,也就是现在的吐鲁番市。

火州的名字来源于附近的火焰山。夏季的吐鲁番烈日炎炎,有些沙土地的地表温度能达70摄氏度以上。在这热气腾腾之中,褐色山体上纵横的沟壑看起来像火焰一样,放眼望去,无边的山体及相连的沙地戈壁寸草不生。

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山上竖立着一个巨大的温度计,显示着如火的温度,真心希望铁扇公主能挥动她的芭蕉扇,把那个大红柱子扇低一点儿。如果不怕晒,还可以在大太阳下骑骆驼,体验一下取经人的酸甜苦辣。这时候已经不清楚衣服被汗水打湿多少次了,一口气喝光一瓶水都没问题。在停车场等候的大巴司机隔一阵就开一会儿空调,以防有人中暑。为了减重,我逼着大家吃掉西红柿、黄瓜,好像还真能降一点温,母亲很是得意。其实在到达火焰山之前,旅游团刚安排过午饭,这下可好,又热又撑,只能小声埋怨。

从光秃秃、火海般的山这面转过一个山头,眼前就变成另一番景象:山谷里郁郁葱葱,像是换了人间,在那一刹那,感觉绿树是世间最美的物种,绿洲是地球最珍贵的土地。旁边的半山腰上,便是令世人称奇的柏孜克里克千佛洞,十多个洞穴散布在河谷西岸的一条断崖上,上层为洞窟,下层为寺院。一进洞窟顿觉清凉无比,洞里洞外两重天,真是潜心作画、研究佛经的好去处,都有点羡慕佛僧的生活了。

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这些洞窟最早开凿于五世纪的南北朝,最晚到十四世纪的元朝,历经千年的建造史。九世纪中叶的唐朝末年,高昌回鹘人在这里建国后,逐渐从摩尼教或萨满教转信佛祖,并把千佛洞当作王家寺院加以供奉,于是已经发展了数百年的壁画在这一时期达到了登峰造极。从明朝开始,控制这一带的蒙古东察合台汗国被突厥伊斯兰化,开始以武力迫使当地居民皈依,大批佛教徒向东逃离,沿着之前宋朝时从和田逃走的僧人踩出的血路,共同成就了敦煌的辉煌。在这场宗教大清洗中,千佛洞壁画上人物的眼睛很多被抠去,有些面部也被毁,整个洞窟群连同寺庙从此荒弃。明朝后期,从东察合台汗国分裂出来的叶尔羌汗国吞并了东察合台控制住这里,清朝初年,信奉藏传佛教的准噶尔部蒙古人灭了叶尔羌占领这一地区,之后满清开始管辖,他们都没有对千佛洞加以利用,任其荒废。到了二十世纪初,千佛洞再遭劫难:洞窟里原本保存比较好的壁画有90%被英国、德国、俄罗斯和日本等国家的探险队从墙上切割下来,分批运走,其中运至德国柏林的那部分非常不幸,二战期间在展览时遭遇空袭,全部被毁。如今的洞窟,满目疮痍,残存的莲座与人物衣裾倒是依旧绮丽精美,洞顶上的壁画有幸躲过大劫,依然鲜艳清晰,仍不失为一座珍贵的文化艺术宝库。

值得一提的是柏孜克里克千佛洞还有摩尼教(即明教)的壁画,画有长着翅膀的天使。当佛教在吐鲁番鼎盛的同时,吐鲁番也是世界摩尼教的中心:摩尼教徒在波斯受到正宗拜火教的打压,从巴比伦一路向东,在高昌定居繁衍下来。金庸《倚天屠龙记》中美丽乖巧的小昭以及圣火令,指的便是摩尼教。

从出土文物来看,吐鲁番一带有过包括以刻木记物的姑师文在内的25种语言、18种古文字,是波斯文化、希腊文化、中原文化、印度文化、阿拉伯文化等几大文化体系的交融点,也是萨满教、拜火教、佛教、道教、景教、摩尼教、伊斯兰教等各种宗教的交汇处。高昌故城里保留着一处景教教堂的遗址,上世纪初,德国人在里面发现了著名的“棕枝主日图”壁画,盗往至德国。另外吐鲁番还出土了景教的《福音书》、《赞美诗》等回鹘文、粟特文的文献、壁画,以及绢画。

在跌宕的文化、宗教浪潮中,有一段历史,或者说一段兄弟般的情谊多年来一直深深打动着我。唐玄奘取经路过高昌国时,佛教被尊为国教,当时的高昌王麴文泰崇信佛祖,对大唐高僧礼遇有加,希望他留在高昌弘扬佛法、以惠国民。但玄奘大师去西天取得真经的信念坚定,不为任何待遇所动。高昌王决定强行留人,大师则以绝食示志,到第四天,大师已经奄奄一息,高昌王只能叹服,“任凭法师西行,但请早进斋食”,于是一个国王、一个佛僧,在佛祖面前结拜为兄弟。为给玄奘继续西行扫平道路,高昌王动用举国之力筹出大量的人、物、马匹及银两,以护高僧下一段的行程,于是从长安一路孤零零的玄奘有了一队豪华的人马,后来这些随从中的大半人员,不是在翻越伊犁昭苏的凌山夏塔古道时遇险身亡,就是在取经途中惨遭盗贼杀害。为了确保玄奘万无一失,高昌王给沿途诸多国王备有通关的厚礼,甚至在给当时势力范围巨大的西突厥可汗的信中,不惜称自己为突厥可汗的奴仆,长兄如父般地乞求可汗关照自己的兄弟。玄奘感激涕零,大动凡夫俗子之情,与国王洒泪而别,那封信最终换得了玄奘的性命,虽然财物尽失。

我一直怀疑,本来热衷于跟大唐皇帝攀亲戚的高昌王后来听命于西突厥可汗、反水对抗唐王朝,虽然是因为惧怕强大的西突厥势力,不过,是否也跟玄奘有关呢?毕竟可汗曾卖他一个面子,而且他的义弟仍在取经途中,迟早还得经过西突厥的地盘。没有史书提到过这一点,但按照新疆人的义气,这是很有可能的。在吐鲁番一带,高昌王的子民,包括最早的土著车师人、羌人及陆续迁来的突厥人、契丹人、蒙古人等其他族群,先后融入从漠北南下的回鹘人中,最终汇聚成现代意义上的维吾尔人。

号称火炉的吐鲁番,在太阳暴晒下,好似令人喘不过气的大烤箱,从早上就开始挥汗如雨,所以这里的人们在夏天享有四、五个小时的午休,大白天都躲在家里。当地传统的房屋是土坯建成的,墙体很厚,能挡住酷热的太阳,再加上空气干燥,一进屋就觉得舒服,用不着空调。但那些现代化的建筑就没这样的优势了。

旅行团导游把我们带到了维族老乡家里参观,典型的民居,房顶上是晾葡萄干的晾房,其实就是用土块儿镂空搭起、四面通风的阁楼。

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在院子里的葡萄藤架下,葡萄还没熟,老乡热情地招待我们吃西瓜,甘甜、凉爽立刻沁人心脾。长条桌上还摆着一排各个品种的葡萄干,价格不一,最贵的那种比市面上能见到的高出好几倍,我没犹豫,直接就要了这种,只因为老乡的祖先是高昌王的子民,但付账时却被干弟抢了先:新疆人啊,千年前就这样有情有义,千年后还是如此。那是我吃过的最上乘的葡萄干,连不清楚价格的女儿都这样鉴定,一定是选料讲究、加工精细,物有所值。

吐鲁番除了葡萄、西瓜,还有名声响亮的哈密瓜。熟透的哈密瓜浓香甜软,吃起来像蜜一般,能甜到蜇人的舌头。这种甜瓜虽然叫作哈密瓜,最早的产地却是隶属于吐鲁番的鄯善县,只因当年是哈密王玉素普朝贡给大清皇帝而得名,所以人称“吐鲁番的葡萄鄯善的瓜,库尔勒的香梨没有渣”。不过哈密也是一个奇特的地方,很想去看看哈密王府,最好还能赶上一场《木卡姆》表演。

除了瓜果,吐鲁番还有一个清凉的宝贝——坎儿井。坎儿井与万里长城、京杭大运河一起并称为中国古代三大工程,建造也实属不易。吐鲁番盆地虽然极少降水,但周围高山上有大量的积雪融水,形成了丰富的地下潜流水,于是人们利用从高往低的地势,通过人工开凿的地下渠道把水引到田间的地面,自流灌溉,不需要额外动力。长长的地下暗渠全靠人力在黑暗中摸索着挖成,建在地下是为了防止水分蒸发,并保护水源免受污染。在人家附近,每隔一段暗渠就搭一个取水口,有墙有顶,能档太阳。外面热得像火烤,一进坎儿井就感到凉意,令人赞叹古人的智慧。

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坎儿井在《史记》中就有记载,技术应该是从波斯传入的,现存的井大部分是清朝时期打造:林则徐在去伊犁途中看到坎儿井,十分惊讶,明白其功能原理后大力推广。后来随着左宗棠平定入侵新疆的阿古柏,清政府再次大兴挖井,以利农垦。我原以为只有丝绸之路上的新疆、伊朗、阿富汗有坎儿井,后来得知埃及也有,不清楚波斯跟埃及这两个文明古国到底谁传了谁。干旱地区的人民在敬拜各种神灵的同时,也上下求索着生存之道。

苏公塔是吐鲁番的地标建筑。清朝时期,维吾尔领袖额敏和卓在平定准噶尔、大小和卓叛乱中护国有功,被雍正、乾隆皇帝分别封为辅国公、镇国公与额敏郡王。晚年,额敏郡王为了庆寿、报答真主安拉的天恩,与其子建造了这座额敏塔,并以此表达对清朝中央政权的忠诚。古塔连同旁边的礼拜殿耗资七千两白银,是维吾尔建筑大师依不拉欣的杰作。高高的砖塔,塔身浑圆,自底到顶清一色的土坯色,但绝不单调:大师别具匠心的设计,除最底部是平面墙壁外,上面用一块块土砖砌成了一层层的四方连续图案,有网格、十字格、波纹等等,宽窄不一,中间还夹了一层两方连续的团花,整个设计富有变化、精妙绝伦,堪称经典。这种连续的几何图案在伊斯兰教义中代表着生生不息、循环不断,塔顶上的新月代表了新生与希望。在蓝天之下,苏公塔显得古朴、庄重,寄托着维吾尔人的信仰。

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两百多年前的苏公塔,材料选用的是当地的土坯,如同两千年前的交河与高昌城、一千年前的千佛洞,直至流传至今的传统民居,从未改变。从西汉设立戊己校尉起,千百年来,吐鲁番的百姓世代亲汉,不管统治他们的是哪一个族裔、哪一个政权,也不管他们信奉的是萨满教、拜火教、佛教、摩尼教、景教,还是伊斯兰教。

2021年2月27日


附:

歌曲:《吐鲁番的葡萄熟了》 瞿琮作词,施光南作曲,梦之旅合唱组合【C K kenlautic

视频:吐鲁番介绍良义带您游中国看世界】由维吾儿美女导游介绍,从3:20开始。

伯孜克里克千佛洞壁画介绍 (本文有三张图片来自这里)

梦里天山(五)曾经的龟兹与神秘大峡谷


我们这一次的目的地是阿克苏地区的库车大峡谷,是一段隐身于绵延的苍凉山峦背后的秘境山谷,鲜为人知,蒙着一层神秘的色彩。其实官名是“天山神秘大峡谷“,但在乌鲁木齐边上也有一个天山大峡谷景区,为了区别,我就称之为库车大峡谷了。

阿克苏地区的南部是塔克拉马干沙漠,西南面的阿瓦提县是喀什河等四条河的交汇处,几条河道汇聚成宽阔的塔里木河,向东经过轮台奔向罗布泊,一路滋育着胡杨林。阿瓦提的胡杨林比轮台的规模小,但有河有沙,还有神秘的刀郎部落,是一个既看景、又体验民族风情的好去处。刀郎部落是回鹘(维吾尔)的一支,当年为躲避蒙古人的铁蹄逃到沙漠,躲进没有人烟的胡杨林中,几近与世隔绝,因此保留着浓重的狼图腾文化,而且女子跟男人一起狩猎,各顶半边天,他们的木卡姆音乐同其他族群区别较大。

阿克苏地区北部是大片的绿洲宝地,土地肥沃,有一望无际的棉田、稻田、小麦田。宝地西部的温宿县从唐朝开始有种稻子的记载,清朝设立过军垦农场,产出的大米油性大,又香又糯软,光吃白米饭就能品味出“香喷喷”这个词多么恰切,是我的最爱。新疆除了阿克苏大米,现划归乌鲁木齐、原米泉县的大米也很好吃,可惜这些年来这两种米都见不到,只靠东北大米和红国宝支撑我的胃了。泰国香米闻着很香,口感欠点儿。

作为古代龟兹故地的库车在这块宝地的东部,盛产小麦、棉花,陶艺与冶炼历史悠久,有享有盛名的乐舞,代表着西域曾经有过的辉煌。库车离巴州的轮台很近,往东连接库尔勒、向西通往喀什、南达和田、北到独山子,可谓南来北往之要道,不过,随地理位置而来的是令人眼花缭乱的历史更迭。作为南疆最有影响的古王国之一,龟兹从一开始便处于同诸国的纷争中:在汉武帝之前曾称臣于匈奴,汉朝设立西域都护府时,龟兹王投靠汉庭,归乌垒城(今轮台)统辖,后来班超把都护府迁到龟兹,三国时期又成为北魏的辖地。自晋朝起,历经前凉、前秦、后凉、北魏、东凉、柔然、突厥、吐蕃等政权的统治,唐朝再次把安西都护府迁到这里,后来又专设龟兹都督府,以龟兹王为都督。唐末时,南下的漠北回鹘占领了这里,开启了维吾尔人的势力范围,宋朝时又听命于契丹人西辽。之后的龟兹基本都是蒙古各部落之间争夺的领地,期间,在蒙古东察合台汗国被突厥伊斯兰化后,库车由佛教圣地转为伊斯兰教。满清统一新疆后,又被从中亚入侵的阿古柏攻占,之后再被左宗棠的湘军打败,重新回到清王朝。民国时期,又是一顿维、汉、回等各路宗教、军阀势力加上苏联插手的混战,直至新疆和平解放。这样的历史,是地处交通要道之幸还是不幸?

最早生活在龟兹的是印欧人种吐火罗人,使用龟兹文,是西域诸国中为数不多的有书写文字的一个族群。龟兹语曾是佛经传入中原的媒介,汉语中“沙门”等词语都是从龟兹语音译而来,可惜早在距今一千年前左右的宋朝时期,曾经辉煌的龟兹文就已经灰飞烟灭。

由于靠近天竺,龟兹一带从公元初年就开始有佛门僧侣,到西晋已有“佛塔庙千所”。东晋时,转为大乘佛教的一代奇僧鸠摩罗什被奉为龟兹国师,其父亲本是天竺贵族,却放弃世袭、投身佛事,到龟兹当了国师,而母亲则是龟兹王的妹妹。他七岁时与母亲同时出家信佛,年纪轻轻就精通佛法、盛名远扬。前秦苻坚听闻他的名声,想得到高僧为己所用,派吕光攻打龟兹。吕光到龟兹后,看到高僧居然是个年轻帅气的小伙子,就想捉弄他,强行把他灌醉,恶作剧地强迫高僧娶了龟兹公主,然后准备把高僧带到长安。不料彼时苻坚兵败淝水之战,于是吕光成为凉王,在凉州(今武威)软禁了大师十八年。之后后秦姚兴灭了后凉,尊高僧为国师,终于把高僧请到长安弘扬佛法。自此,一代高僧得以组织翻译了一系列的佛经,其中就有《金刚经》,一千六百年后的今天仍是通用的佛家经典。

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大师历经坎坷,对佛法矢志不渝,一生“不负如来不负卿”,对那些折腾他的人,高僧的态度一向都是“我佛慈悲”,最终在长安圆寂,火化时应验了他自己的誓言,果然“薪灭形碎,唯舌不灰”。后世的唐玄奘读着鸠摩罗什译本成长起来,从“天下最后一关”铁门关出来后一路向西途径这里,在鸠摩罗什讲过经的苏巴什佛寺里驻留过。

苏巴什佛寺位于现在库车郊外的东北部,曾是塔里木盆地北部的香火鼎盛之地,留存下来的断壁残垣仍能辨认出佛塔与殿堂,作为丝绸之路上的一个重要遗址被列入《世界遗产名录》。此外,离库车六十多公里的克孜尔千佛洞先后建于三至八世纪,开凿于峭壁之间,有二百多个洞窟,规模壮观,值得一看。弟弟在安排行程时纠结了很久,半途中还继续跟我们商量,但由于时间关系,最后只能遗憾地错过。不过计划去的大峡谷中也有石窟壁画,是一处规模较小的千佛洞,晋朝、唐朝时曾盛极一时,自明朝时期龟兹一带伊斯兰化、僧侣消亡后便一直孤寂地隐藏于荒山深谷之中,直到1999年当地牧羊人阿布来提的山羊奇异地指引着他发现了这座神秘的洞窟,后来正式命名为“阿艾石窟”,据说保存还算完整,而且有汉文和龟兹文双语题字,弥足珍贵。如能亲眼目睹龟兹文的瑰丽容颜,也就算不虚此行吧。

库车市区内的库车王府原是乾隆皇帝年间修建的,以表彰当地维吾尔族首领鄂对协助清王庭平定大小和卓叛乱的功绩,但在民国时期被盛世才毁坏,只留下部分房屋和城墙。本世纪初,当地政府按照时已八十岁高龄的末代库车王达吾提(中国最后一位王爷)记忆中的原样重建,显得古朴又兼具民族风情,设有博物馆、文物馆及民俗馆,末代王妃还住在里边,可惜我们赶到库车时已经下班关门了,走过路过却没能进去。

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在库车休息了一晚,吃到了美味的小白杏与著名的库车大馕,我们心满意足地离开,沿独库公路往北前往大峡谷。独库公路每年只在夏季通车,以险峻、奇美著称,但在这一段却是大路笔直,一不小心就超速了,等意识到前面不远就是区间测速时,减速也来不及了。开在最前面的弟弟灵机一动,在一条岔路口拐出公路,开到了旁边的一个村庄,后来知道是阿格乡。把车停在路边,前面人家的院墙外有棵桑树,稀稀拉拉地挂着紫色诱人的桑葚,我们四处瞅了瞅,没人,就打算等有人来了给点钱算是买的,便开始摘起来。桑葚显然已经被摘过了,高处的枝上才多一些,费劲地只摘得几颗,这时开过来一辆小拖拉机,开车的民族小哥放慢了速度,告诉我们前面田边的桑葚多,让跟他的车走。我们便跟在他后边,同时开始翻兜找零钱,没想到等到了那儿,他挥了挥手就把车开走了。我们手里拿着零钱,你看着我、我看着你:果然是善良纯朴的老乡啊。

田边有一棵白桑树和一棵紫桑树,都结满了果子,看着诱人。我们高兴极了,正想靠近去摘,离树不远有一头本来在打盹的牛,忽然站起来对着我们瞪眼、哞哞叫,呃,难道它也爱吃桑葚?好在牛被栓在一棵大树上,过不来,我们便放心大胆地一边摘一边往嘴里放:好甜呀,香甜的汁水流入心里,真是大自然的美味天物!

过完了嘴瘾,时间也差不多了,我们慢慢悠悠地穿过村子往回走,被街旁人家的大门迷住了:深红色的大门上贴着金色的精美图案:几个大花瓶对称地排列着,由装饰花纹分割开来,每个瓶里一左一右地插着两朵花,周围的门框上则是金色的马赛克,整个彩图非常讲究。


大门嵌在杏黄色的院墙上,显得热情又温馨。沿着街道,每家门上的图案稍有不同,有的正好敞开着,露出里面整洁的小院,种有花草,靠墙的棚子下面摞着稻草堆,可能是给冬天准备的饲料。这里看起来是个比较富足的村子。

回到公路继续前行,快到测速照相机的路边有几辆车停在那里熬时间,我们便忍不住得意地庆幸刚才去了那个路边小村。

公路右侧的库车河一路陪着我们,宽宽的河道,但水流只占了河道的一小部分,另一部分生长着骆驼刺一类的小灌木,旁边是岩石覆盖的山峦,光秃秃的,绵延不断。河道与山之间有一排绿树,给这一带荒凉的景色增添了生机,令人心生感恩。渐渐地,路边的景致变了,前方出现了红褐色的山峰,在一片灰不溜秋的群山中仿佛异军突起,被山脚逐渐清晰的绿树衬托着,非常醒目。到了近前,一座巨大的山崖几近垂直矗立,上边密布着道道沟壑,层次分明,抬头仰视,陡峭的断崖似乎随时随刻都会压将下来,脑海里立刻出现一个词:压力山大。旁边的碑上写着“克孜利亚胜景”,这便是大峡谷的门面了。


停好车,顶着似火的骄阳,踏着高高的深红色台阶,登上宽敞的观景台,眼前红褐色的叠嶂峰峦左高右低地耸立着,中间形成V字型山谷,从中露出一片蓝天,似乎万里晴空被切了一块下来嵌在里边,随处一拍都是明信片上的图案。


平台的一侧,一棵红柳正开满紫色的花,在火热的山崖前演绎着浪漫,边上的一排绿树更让整个画面生动鲜活起来。

从开阔的谷口走进去,两侧是红褐色高耸的山峦石壁,里边峰回路转,深邃得望不见尽头,谷底却比较平坦,一道浅浅的小溪欢快地朝着谷口流淌,让山谷一片清凉。终于能躲过酷热了,不禁一阵欣喜,但很快发现谷底基本被溪水覆盖了,找不到可以落脚的地方,走在我们前面的人都在趟着水。我开始犯愁:只有脚上穿的一双鞋,晚上要住到需要穿羽绒服的山里,所以鞋不能湿。这时看到有人脱下鞋光脚走,我犹豫了一下,也光脚试着踩了踩,还行,水底是细沙,水也不算太凉,便扛着鞋趟进水里,招呼其他人也脱鞋下水,不过有几个人却宁愿鞋湿。大家接着往前走,很快我们光脚的人就开始拖后腿了:水底的沙子看起来细,却散布着小石子,站着踩一下还不觉得,走起来却膈得脚生疼,根本走不快。提着气、咬着牙地忍痛往前挪,指望着“按摩”一阵后能适应点儿。

山谷里有些地段很窄,头顶的岩壁缝中,一道蓝天在红褐色的衬托下蓝得更加浓郁,像一款蓝宝石的长坠子镶嵌在玫瑰金上,给幽僻的峡谷添了一道神秘。


谷内有一处圣泉池,有些许泉水流下,由于轮廓像观音菩萨,据书中记载,唐朝时期人们纷纷来这里拜佛许愿。估计这个风俗又重新兴旺了,有不少钞票散落在那里。心下觉得不太美观:如果在旁边放一个钱罐会好些吧,否则一刮风还不纸片乱飞。附近比较平整的一处谷壁上刻着飞天的造型,线条非常柔美,感觉像是现代的作品,似乎在给游客助兴。在我们到此一游之后的2019年,峡谷里发生坍塌,露出的崖壁上惊现一幅古代龟兹的飞天浮雕,引起轰动。神秘的大峡谷啊,你还藏着什么秘密?


整条山谷的崖壁上不时地露出奇峰异石,形成一处处有趣的小景点,靠近谷口的那处在光的折射下,远看像小狗,称为”神犬守谷“。后面的我就没顾得上去辨认了,毕竟脚下还在踩着“刀山水海”。

迎面碰见往谷外走的一群人,便问他们离石窟还有多远,其中一个人答道:哪有什么石窟,都是骗人的啦,不骗人怎么挣钱呢。我疑惑地说应该有的,他只是摇着头一脸扫兴地走远了。我们几个大眼瞪小眼,弄不清怎么回事。弟弟说他穿着鞋走得快,先到前面看看情况,于是我们便兵分两路,穿鞋的打头阵,光脚的在后边慢慢跟着。唉,什么“光脚的不怕穿鞋的”,说得轻松,肯定没尝过光脚的滋味。

妹夫可以说是穿鞋人中的极品了:一公里多的山谷,别人都在小河趟水,就他一个在小河与山崖间的夹缝中求生存,上蹿下跳的,居然从头到尾都没湿鞋。有功夫!

在一步一针扎的痛中,眼前忽然开朗了,现出一个由山崖围出的大号天井形状的谷地,关键是这里没水,而且是平地!终于脚踏实地了。古人造词怎么这么形象呢,时间久了人们都忘记了本意。谷地的侧面石壁上有几个凿出的空间,供奉着佛像,有不少人在拜佛,但一看就是现代的雕刻,不是我们要找的晋、唐作品。

看到人群中弟弟还在四处寻找,就叫住他。他说这里已经没路了,前面封着还在修,但确实没见到石窟。别人都觉得景区在欺骗游客,早就放弃了,而他坚信新疆人不会干这种事,就一直在找。我四下望了望,旁边有栋简陋的房子挂着锁,没人可问。忽然看见崖边地上躺着一块已经破了角的硬纸板,很不起眼儿,开始还以为是风刮到那儿的废纸壳,又瞄了一眼才猛然看清上面歪歪扭扭地写着“正在施工”几个字。再仔细打量那房子,终于发现侧面墙上挂着一个比较正规的牌子,最上面的标题是“阿艾石窟保护制度”几个大字,由于风吹日晒,牌子发黄、字迹也已经很淡了。定睛扫视房后的崖壁,原来那里藏着一道不起眼的石梯,沿着悬崖峭壁一直惊险地蜿蜒到山顶附近:就在那了!隐藏得真够高深莫测的,怪不得能躲过上个世纪初那些外国探险家的盗劫。


景区要是在房门上贴个施工告示就好了,或者在售票口通知一下,好让游客有个心里准备。新疆人大大咧咧惯了,也缺少管理景区的经验,根本就想不到工作的不细致会导致游客误解为在骗人宰客。慢慢来吧,从本来敞开的荒郊野外变成圈起来收费的景点,人们需要适应。只是,遗憾啊,又要错过了!

一行人失望地往回走,咬着牙重新趟入河中。这回妹夫终于湿了一只鞋,他就脱了鞋穿着袜子走了几步,跟我说袜子很管用。我将信将疑地拿出厚底袜子穿上,果然舒服多了:这么好的办法怎么没早点想到呢。这次得到了一个教训:以后不管去哪都要带双轻便、平底、水陆两用的塑料拖鞋,随时准备趟水。

旅行结束一回到家我就跑了好几个鞋店,都没找到合适的塑料拖鞋,最后网购了一双。天山中神秘的大峡谷,我准备好了,你修好了吗?

2021年2月20日


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流水小桥 https://blog.wenxuecity.com/myblog/33674/201909/4232.html

北京西城区 https://blog.wenxuecity.com/myblog/14896/200909/17484.html

邻家诗话 https://www.sohu.com/a/341093930_644428

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高歌旅行 https://zhuanlan.zhihu.com/p/90434339

分享新疆旅行故事 https://zhuanlan.zhihu.com/p/88160482

LIAM 中华文明中已经消亡的文字之吐火罗文(焉耆—龟兹文)https://zhuanlan.zhihu.com/p/116869557

广州策马翻译 https://zhuanlan.zhihu.com/p/364683559

维基 

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https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%B8%A0%E6%91%A9%E7%BD%97%E4%BB%80

畅游新疆 https://www.travelxj.cn/TravelXJ/zh-cn/Recommend/Scenery/109.html

天山网 https://www.ts.cn/xwzx/dzxw/202208/t20220804_8269517.shtml

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http://news.ts.cn/system/2019/12/03/035986500.shtml

中国城市规划学会网 http://m.planning.org.cn/zx_news/181.htm

肖育文视界 https://new.qq.com/rain/a/20190813A0P2SM00

动漫江湖百晓生 http://k.sina.com.cn/article_7495413565_1bec2ef3d00100onqa.html

诺鲁孜新疆正宗特产

丝绸之路世界遗产网 http://www.silkroads.org.cn/portal.php?mod=view&aid=4

禅林网 新疆龟兹石窟研究所 https://new.qq.com/rain/a/20220131A00WS000

新疆旅游季 https://zhuanlan.zhihu.com/p/136280720

心在旅途 http://dodoni.blog.sohu.com/281778506.html

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丘子 https://www.dasibuluo.com/gonglue/2212.html

BGM is processed based on:

Hymns on Piano – Topic Just as I Am, Without One Plea https://youtu.be/A7OF3MmjtTc

中国舞台 古丽米娜演绎西域乐舞 https://www.youtube.com/watch?v=BcvTbladGsU

Warm Memories – Emotional Inspiring Piano by Keys of Moon | https://soundcloud.com/keysofmoon

Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Music promoted by https://www.chosic.com/free-music/all/

附:

歌舞:《刀郎麥西來甫》【SuperRobertang】

视频:库车天山神秘大峽谷【Tiger Chen】大峡谷本是红褐色,可惜在这个视频中颜色浅很多,不过介绍很全面。

梦里天山(四)梦幻巴音郭楞(下)天鹅湖与九曲十八弯


我们的下一站是巴音布鲁克草原上的天鹅湖。巴音布鲁克草原,蒙古语意为“泉源丰富”,是天山南麓最肥美的夏季牧场,也是土尔扈特部落后人的家园。土尔扈特是蒙古族的一支,明末时迁移到了伏尔加河下游一带,后来为了躲避沙俄的扩张杀戮,首领沃巴锡率十七万族人踏上东归祖国之路,一路艰辛、历经百战,又遭遇瘟疫,损失惨重,七个月后回到祖国时仅剩七万人。乾隆皇帝赞其“诚心归顺,甚属可嘉”,把这块水草丰美的风水宝地赐予土尔扈特人。他们的后人世世代代呵护、守卫着这块绿色净土。

天鹅湖就坐落在这块草原上。每年春天数以万计的天鹅不远万里,成群结队地飞到巴音布鲁克栖息繁衍,当冬季来临,它们便离开草原往南一直飞过喜马拉雅山,也有极小部分就近飞到库尔勒的孔雀河过冬。当地的牧民们把天鹅视为贞洁、吉祥的象征,格外珍爱。

我们的车在绿色的原野中一路穿行,远远地在路边出现一座白天鹅的雕像,这就是中国最大的天鹅自然保护区了。


时间已是下午,我们来不及去参观土尔扈特民俗文化村,直奔小镇上的游客中心,赶上了最后一班大巴车到了湖边,真是幸运,而且还开心地看到一条长长的木栈道在前方曲曲折折地伸进湖里。

踏着我钟爱的木板路,旁边的绿草地上趴着几只用石头刻的癞蛤蟆,憨憨可人的样子,令人忍俊不禁,不过还是极力压低声音、不敢喧哗,怕惊吓到珍贵的白色天使,这也是大巴车司机提醒的。顺着栈道兜兜转转了几番才走到尽头,这里已经是湖里了。身旁的湖中长满了水草,前面则是一大片湛蓝的湖水,旁边是广阔的连着天际的绿草地,湖对面是一道皑皑雪山,蔚蓝的天空上飘着几朵闲适的白云,真是一片福地。定神寻找一番,在远远的水域上,静静地浮着二、三十只洁白的天鹅,安逸、淡然。一团一团粼粼的湖水轻柔地环绕着天鹅,波纹与波纹一漾一漾地相互交融,圣桑的大提琴旋律便在粼粼漾漾中悠然地演绎着、陶醉着。


湖上也有别的鸟类,似乎胆子更大一些,靠栈道比较近。回望栈道,有一大段立于碧波之上,两、三处亭台连接着折来折去的九曲长廊,倒影水中,与这一方纯净的天地相得益彰。好一幅“景莫妙于曲“!


这时视线中居然出现了几只小天鹅:整整齐齐地并排着向近处游来,活泼欢快。原来柴科夫斯基在《天鹅湖》中特意安排一段四只小天鹅出场,是事出有因的。

心满意足地向天鹅告别,乘坐区间车赶往九曲十八弯景点。车在草原的道路上行驶,处处蓝天白云,草地一碧千里。到了景点后,再换乘电瓶车上到山坡上。也有人选择骑马,我们担心时间不够。不出意外地,又走在了木栈道上,感恩设计者。这里的栈道是修在山脊上的,仿佛一道小长城,蜿蜒地伸向不远处的一座小山顶。


在栈道的中段,正是九曲十八弯的最佳观景处:一座圆形的大平台像个圆盘镶嵌在那里,把栈道的棱角从视觉上柔化了,也增添了变化感,而弧形的栏杆跟草地上弯弯的河道相映成趣。唯美的设计啊,真想知道是谁这么天才又文艺范儿。

站在大圆台上凭栏望去,河水在草地上弯弯转转的,像是有人把缎带放在草地上左右挥舞而成的轨迹,每一个回转都绕过一块草滩,河道与绿草重重叠叠地间隔着,数了数,还真是九曲,九曲河道回折成了十八个弯。河水就这样在绿草滩上迂回地淌动着,在晴空晚照下碧蓝如洗、飘逸灵动。美啊,这会儿太阳还高,不敢想像待会儿落日的时候还能美到什么样子,圆台上三三两两的人们也都赞叹不已。

转身往山坡上走,想看看河水是怎么来的。除了远远的一带雪山,这一片的山丘比较低小,周围是平缓的草滩,被绿绒绒的草覆盖着,显得起伏有致,身姿妙曼。雪山上融化下来的涓涓细流,一路汇聚着草原上众多的泉源,穿过草滩,缓缓流淌过来,绕过这一带无数的弯道后汇入开都河。开都河便是传说中的通天河,只是不知道唐僧的晒经石在哪里。


正胡思乱想着,听见妹妹喊我们去大圆台,连忙赶过去,便傻了眼:已经是黑压压的一大片人头攒动,如同一锅饺子。硬着头皮也挤进锅里,好不容易才能从人缝中偶尔瞥见前面的景色,这才意识到圆台的设计是失误的:最凸的那一个点是观景的正中位置,造成了后面所有人的视线都被挡住,而其旁边的人,即便贴着栏杆站前排位置也是偏的,拍不到最佳角度。观景台美则美矣,人多时就不实用了。

我们就只能从人与人的缝隙中一瞥惊鸿:那真是美到极致的一瞥啊!太阳马上就到地平线上了,金晖斜照过来,被九曲十八弯中那一条条的草滩切割成断断续续的光柱,倒映在曲曲转转的河水里。河水悠悠地漾起温婉迷人的流光溢彩,像是把草滩当作琴弦缓缓地拨动着,而那几条与水相间的草滩也配合着调低了色调,变得深暗起来。光与影、亮与暗、柔与硬、动与静就这样既有层次又和谐地相融在一起,如梦如幻,令人如痴如醉,似乎心都要融化在景里。恍惚间唯有叹息,真是美得沉鱼落雁啊,怪不得天鹅偏爱这里的草原。


很想把美景照下来,试了好几个人缝都不行,于是把手机高举过头,一顿盲拍,还别说,真有几张不错的,虽然我站的角度只照下来两三个弯。大家都在想办法抢拍几张,忽然发现前面有个人举着手机已经拍了好久了:原来她是在把日落从头到尾录下来。美景倒是值得录影,只是后边的人想避开她的胳膊及手机就不容易了。又等了一会儿,旁边有个人客气地请她把手机先放下来一下,给后边的人一个照相的机会。她旁边的同伴却不高兴了,扭头说:你让放就放吗,凭什么听你的!直到最后,那个高举的手机也没放下来,倒是站在前边的其他人退后,让出了地方。再看前方的河弯,不管人群的吵闹,美景就在那里静静的展示着自己,既给有德之人看,也给无德之人看,不偏不倚。

乘电瓶车从山坡下来,在大停车场等候区间车,眼前天高地广,彩霞满天,一两颗星星从中闪了出来,顿觉心情开朗起来。

第二天离开小镇,一路往西北走,开都河就一直随着我们玉带般地千回百转,有好几处跟九曲十八弯相同的景致,只是没有路,应该属于给天鹅、羊群的保留地。前方路边出现一座敖包,禄马风旗随风飘扬。看着敖包越来越近,不禁想起位于巴州西部的巩乃斯草原上的班禅沟来:一条清澈的小溪流过开满山花的绿色谷地,旁边是茂密的森林。上个世纪八十年代时,本来寂寂无名的世外山谷,不知怎得出现在了班禅额尔德尼的梦中,梦里还有一棵同根四枝干的松树。后来班禅循着梦找到了绿谷,居然也找到了那棵树,就在树下坐禅、诵经,于是绿谷就被称为班禅沟,而那棵树就叫班禅树了。从此到山谷祭拜的人络绎不绝,班禅沟由此而成为佛光照耀的山川宝地。

眼前的敖包也坐落于景如梦幻的宝地,有开都河相伴,护佑美丽的大草原,护佑草原上善良朴实的牧民。

2021年2月15日

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附:

歌曲《美丽的草原我的家》火华作词,阿拉腾奥勒作曲,德德马版【kwwkwwkww】虽然唱的是蒙古草原,借用一下,草原本是一家亲。

视频:天鹅湖与九曲十八湾【中国新闻网】

梦里天山(四)梦幻巴音郭楞(中下)轮台胡杨林 


塔克拉玛干沙漠在巴州南部的塔里木盆地上。白天,沙漠里烈日炎炎,沙面温度有时高达70-80摄氏度,高温造成的蒸发使地面的空气飘忽不定,出现“海市蜃楼”的景象。沙漠每年平均降水量不到100毫米,而平均蒸发量却是降水量的25倍以上,而且沙丘还随风流动,所到之处淹没一切。不过这样的景色却是拍摄沙漠风光的绝好之地,流线体的沙丘层层叠叠、一望无际,本就是绝美的画面了,如果再有一道驼队的身影,就更显得构图生动。

图片来自网络http://www.feekr.com/jshow/takelamaganshamo


只是美景不代表平安,塔克拉玛干的维吾尔语意思是“进得去出不来”,可见它的凶险。

但穿越塔里木盆地的沙漠公路却打破了这个传说,成为修建于流动沙丘上最长的公路。筑路工人先用纺织布把路基包裹固定、打实,再在上面铺建,一点一点的向沙漠挺进,愚公移山般地创造出公路史上的奇迹,让这里的石油输向各地。为了不让流动的沙漠把公路淹没,专家们试用了各种防沙办法,规划出一套沙漠公路生态防护林工程,配合号称“治沙魔方“的草方格,在沿途一边固沙一边种植胡杨、红柳、梭梭等植被,同时采用滴灌浇水,还一路设了水井房来维护。如今,五百多公里的道路两旁郁郁葱葱,在茫茫沙漠中如同两行绿色的护卫,保障了公路的畅通。

图片来自网络https://preview.redd.it/aw9mde3ql4861.jpg


我们就在这样的沙漠公路上从轮台开往塔里木胡杨林公园。胡杨在维吾尔语里意思是“最美丽的树”,同时人们又叫它“沙漠英雄树”:在一片黄沙之中,任凭日晒风吹、狂沙漫天,胡杨以着顽强的生命力抗干旱、御风沙、耐盐碱。“生而千年不死,死而千年不倒,倒而千年不烂”,是对胡杨树的写照,虽然“千年“有些夸张,却是人们对胡杨精神的崇敬与赞美。

除了不屈的英雄精神,胡杨树也有着生存的智慧。一棵胡杨有两种树叶:老树枝上的叶子是宽的,像枫叶,用来吸收阳光;新枝上的叶子是窄的,像柳叶,以减少水分蒸发。在缺水时,胡杨树会选择保留强壮的树枝,而放弃其它弱枝,集中供给养分,从而延续自身的生命。如果被沙子埋没了树干,胡杨就把树干当作树根,把露出的枝条变成树干,接着发出新枝。在缺阳光的地方,树干也会行使树根的功能,把连接的几根树枝分别当作树干发出新枝,从而一棵树变成几棵,树形也就变得奇形怪状。为了给自己寻到一线生机,胡杨树坚韧地去适应和变通,每一根干枯的树杈都是对生命不屈的倾诉,每一枝变形的枝条也是对绝处逢生的诠释。

胡杨林公园一进门就挺立着一棵巨大的胡杨王,树干得五个人团抱,不知到底几百岁了,树身已是深壑纵横,布满了须条,看着像太上老君,却依旧生机盎然、遮天蔽日,一幅大树底下好乘凉的景致。


公园内有座瞭望塔,可以眺望胡杨林全貌。区间车及观光小火车穿梭于广阔的胡杨林中,终点是塔里木河的支流。很想看立于河水中的胡杨,可惜我们去的不凑巧,通往河边的那一段正在修路。就这样错过了啊,还是作为下次再来的借口?

看不成水中倒影的秀美,那就看沙漠中的雄姿吧:千姿百态的胡杨树,有的枝繁叶茂,有的干枯沉寂;有的枝展条达,有的扭曲怪诞;既有充满活力的绿叶,也有枯黄干裂的的树皮;有铮铮铁骨屹然挺立的身姿,也有黯然倒地饮恨失败的悲怆。形形色色、林林总总,无一不在演示着世间的沧海桑田。人生如梦,世事如幻,唯命运有定。


忽然感到我似乎承受不了这种死而不倒的硬骨铮铮,好像悲剧感尤甚于绝望挣扎的拉奥孔,入目时心里一阵潸然。一路沿着木栈道走着,任由阳光透过树叶斑驳地落在身上,心情也跟着斑驳起来。看着不管上面是荣是枯,一个个树根只管紧固着下面的黄沙,涌出的泪水在干热的空气中也来不及蒸发。胡杨就像是留守在边疆大漠上的一个个身躯,尽管命运有太多的无奈,依然脚踩大地、肩扛责任,让这片土地一点一点地变好。

2021年2月15日


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歌曲:《塔里木河》克里木谱曲、陈克正填词,维语版【楊鎮銨】

视频:塔里木胡杨林航拍【海峽導報】

梦里天山(四)梦幻巴音郭楞(中)库尔勒与铁门关 


库尔勒市是巴州的首府,在孔雀河三角洲上。孔雀河是莲花湖水溢出而形成的内陆河,一路穿行经过库尔勒,最终流入罗布泊枯竭消失。库尔勒气候温和,土地肥沃,盛产的香梨驰名天下,甘甜中带着独有的香味。每年四月,千树万树开满洁白的梨花,到九月便是梨香时节。说来真是老天的惠顾,最适宜香梨生长的地区仅限库尔勒市附近的孔雀河流域,曾经有人把香梨引种到别的地方,品质就变了。

想起一位调皮的同学:她家在库尔勒,有一年暑假过后,她带了一个纸箱回来,一边打开一边告诉我们是香梨,我们立刻一哄而上一人得了一个,张口就咬下去。嗯?怎么不对劲?她在一旁笑弯了腰,才说这其实是核桃,去掉绿皮就跟商店里买的一样了。然后才拿出真正的香梨,是她家老梨树上结的,一尝,果然满口甘泉,香甜无比。

傍晚,沿着孔雀河散步。老同学,我可踩到你留下的脚印?河岸是一条长长的用花岗石砌成的步行大道,豪华的护栏凸显出石油大款的底气,河湾处的圆拱桥则给孔雀河增添了一份江南风格的秀丽,河中间的小岛树草青葱,道旁也绿树成荫。两岸林立的高楼在水中的倒影随着水的流动而扑朔迷离,在这华灯初上的夜景下便有了梦一般的幻化。河上宽阔的灯光桥名不虚传,各色彩灯把大桥映射得光彩琉璃,再倒映于河面上,美伦美奂。


第二天一大早便赶往铁门关——库尔勒旁边的一处险峻陡峭之地,两山夹峙,可谓一夫当关、万夫莫开,号称“天下最后一关”。作为连接焉耆与塔里木盆地的唯一通道,两千年之久的丝绸之路从这里穿过,向西通向罗马。张骞曾路过这里,之后匈奴日逐王率兵经这里投奔汉军,使西域正式列入汉朝版图。班超作为投笔从戎的鼻祖,曾领兵在这里饮马,并留下千古名句“不入虎穴 焉得虎子“,仅凭三十六人的兵力击退凶奴,智勇双全令世人拜服。晋朝时此处设立关口,修筑了让后世唐代诗人岑参愁白头的关楼。千年之后,清代林则徐在此堪查旧址,为了纪念班超,派人在崖口重建关楼,后来中亚阿古柏入侵占领铁门关,又被左宗棠部队在蒙古族土尔扈特后人支援下击败。


现在的关楼是八十年代末复建的,白色关墙、红色关楼,古朴、雄壮。门楼旁有一座平顶的山坡,坡上有个巨大的屯兵洞,是清朝驻兵留下的住处,民国官兵也曾住过。登上平台眺望,一旁是悬崖峭壁,另一旁是奔流湍急的孔雀河。正是因为这样的地理天险,经过历时八年的选址,六十年代初这里建成了水电站,为库尔勒及附近的马兰基地供电,也为中国第一颗氢弹提供了充足的电能,代价则是淹没了古丝路在这里的一段陡险的山谷:建设发展与保存史迹总是两难。


从关楼到峡谷口的崖壁上,一路刻着名人题字。岑参的诗写道:“银山碛口风似箭,铁门关西月如练。双双愁泪沾马毛,飒飒胡沙迸人面“,可见当时诗人戎马生涯之苦。最醒目的四个大字“襟山带河”,最初由左宗棠部下刘锦棠所题,是为了庆祝并纪念歼灭盘踞在此的阿古柏,后来民国时期国民党将领詹士奎与张得胜镇守这里时再次题写,


他们还在峡谷口建了一座古香古色的将军楼,令险峻的峡谷多了一份亭台楼阁之美。

由于时间与带着孩子的缘故,我们没有去罗布泊探访楼兰古城,只在巴州博物馆了解了一下那个充满神秘色彩的名字及曾经有过的辉煌。作为东西交往上的要道,古城里曾有佛塔,有过混着希腊、波斯风格的木雕,也有过汉锦及晋代手抄本《战国策》,却突然消失在公元四到五世纪。时至今日,楼兰古城离奇梦幻般的兴衰与消失仍是个偌大的迷团,被称作”沙漠中的庞贝城”。

在楼兰古城附近,小河墓地是另一处神秘的遗址。上个世纪三十年代,瑞典考古学家曾在那里发现了世界上保存最完好的干尸,之后小河墓地就神奇地消失了,直到跨入本世纪才又出现在人们面前。这一惊世再现被誉为考古学界“迎接新世纪的最新发现”。

沿着孔雀河向东,在罗布泊上有一片烽燧群遗址,是汉晋时期丝绸之路楼兰道上的重要军事设施,始建于公元前一世纪,西望铁门关,向东则跟玉门关、阳关遥相呼应,勾画出“秦时明月汉时关”的画面。

存有众多珍贵古迹的罗布泊,千百年来一直上演着人类同干旱与盐碱的抗争。塔里木河是罗布泊最重要的水源,河道却漂移不定,上个世纪二十年代开始河道转入罗布泊,在五十年代塔里木河水量最充沛时,罗布泊的湖水达到了几千平方公里。但随着塔河上游用水的迅速增加以及大坝的过度修建,下游变得极度缺水、断流,最终导致罗布泊彻底干涸,大片的胡杨林枯死,沙漠化迅速,很快就跟塔克拉玛干沙漠融为一体,罗布泊从此变成寸草不生的死亡之海。认识到这个错误后,人们开始注重生态环境了,近年来向塔里木河下游实施生态输水,挽救沿岸的胡杨。希望将来能在罗布泊看到碧水映蓝天。

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之乎和者也 “东方庞贝城”–神秘的楼兰古国 https://zhuanlan.zhihu.com/p/264583450

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天山网 轮台县塔里木胡杨林公园壮美景色吸引游客  http://news.ts.cn/system/2018/11/05/035444443.shtml

新疆胡杨最美的季节即将到来,坐上景区的小火车,仿佛穿越了时空 https://www.sohu.com/a/334167077_154718

人民资讯 关于胡杨,这些秘密,你可曾听说?丨旱域生灵 http://k.sina.com.cn/article_7517400647_1c0126e4705903m800.html

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新疆旅游攻略(五)被人从众劝退的巴音布鲁克!https://post.smzdm.com/p/axzvdk22/

巴州和静电视台青格乐 http://district.ce.cn/newarea/roll/201808/15/t20180815_30039371.shtml

调侃历史 新疆:登上敖包山,俯瞰巴音布鲁克镇 https://k.sina.cn/article_7549550760_p1c1fd00a800100xc16.html?from=travel

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Relaxing Music by Prayer Pray

吟唱山水间1-中国地理音乐 https://www.youtube.com/watch?v=7eDMdrhFxlc&t=3135s

《夢駝鈴》,歌曲作者”譚健常”先生傾情演唱 Sean Liu

马头琴《鸿雁》富春江南 https://www.youtube.com/watch?v=82uOT4DgVM0

Yo-Yo Ma, Kathryn Stott – The Swan (Saint-Saëns) https://www.youtube.com/watch?v=iCbQuajzShs

附:

歌曲:《我的楼兰》苏柳作词, 刀郎作曲, 雲朵版【Yunduo Ai】

电影《大河》缩减版Kobayashi speaks movies

电影《大河》完整版(以此纪念一位逝去的才子):讲述的是两代人治理塔里木河的故事。腾讯片头广告有点长。

梦里天山(四)梦幻巴音郭楞(上)博斯腾湖


这次我们计划去南疆的巴音郭楞蒙古族自治洲,位于天山南麓,面积相当于江苏、浙江、福建、江西四省的总和,一片巨大又富于梦幻色彩的土地。

一大早从乌鲁木齐出发往南走,中午在托克逊县城吃完拌面,驶进天山的一段峡谷要道,即长达五十公里的干沟。峡谷内寸草不生,两边不是悬崖峭壁就是沟壑纵横,到处都是光秃秃的山岩和沙石,满眼一片青灰,偶尔在岩石的断层处露出一点红、黄的崖壁,视觉堪称震撼,却单调、苍凉得令人难以呼吸。等出了峡谷见到第一抹绿色,深深体会到什么叫做生机。

一路开到博斯腾湖的金沙滩,已是黄昏了,迅速办好住宿就冲向后院,直奔沙滩。首先映入眼帘的是修建在沙滩上的木质长廊,空旷壮观,阳光从天边的云层后面射出万丈光芒,在蔚蓝的天空上划出一道道白光,辐射在头顶缥缈的白云上,好一派气势磅礴的天地!顿时一天的跋涉之苦一扫而尽。


穿过曲曲折折的长廊,在一排沙滩伞后面便是水天一色的博斯腾湖,辽阔平静,下沉的太阳隐在云层后,让湖水显得有些灰暗,但依旧波光粼粼。微风拂过,时隐时现的落日余晖斜斜地铺在前方的一块水面上,于是那一片水域就包融着天上的彩云,金光荡漾。在右侧的湖边,无限蒹葭,白鸟悠悠,还有几艘就要下班的快艇。我们一行人当即决定乘艇一游,穿上救生衣就开始乘风破浪,找寻这里盛产的大头鱼和尖头鱼,然后一头钻进茂密的芦苇荡,探奇了一把。


第二天,懒洋洋地爬起来,旅店的老板已经准备好了家常风味的早餐。其实前一天深夜饱餐了一顿全鱼宴,这会儿并不饿,只是一看到香喷喷的豆浆、油条和小菜,就忍不住又大吃一顿,然后再冲到湖边。可惜是个阴天,不过这大天亮下的湖水终于看着眼熟了,跟我的记忆重叠起来。

博斯腾湖古称西海,是中国最大的内陆淡水湖,有几十万公顷的芦苇荡。此时满天的灰云、白云让这片大湖显得烟波浩渺、芳草萋萋,浅浅的潮水像是抚慰着金色的沙滩。几个人安奈不住,换上泳衣就跳进了水里,只是湖水虽然看起来还算平静,毕竟有些小浪花,给游泳增添了难度,就有人喝到湖水了。作为游泳队成员的女儿不肯下水,在她的认知里,似乎游泳池才是游泳的地方。唉,在大自然里放飞太少了。不过,破天荒地,她突然主动要求在沙滩上跑步,我求之不得地赶紧答应,她就一个人带上耳机,赤着脚迎着太阳跑去。看着她的背影,我心里升起欣慰之情,挥去刚才的遗憾。

转头看见一群跟我年纪差不多的大妈们,以湖水为背景做出各种造型地摆拍,有些还是高难度动作。她们开心地笑着,很是自豪。摄影师大叔一看就是个耐心好男人,任由大妈们一遍遍地重拍,还不时地给着建议,像是上海口音。我心生羡慕:在这个年纪,能相约一群人,不远千里共享美景、友情,多么奢侈的生活啊。

正看得出神,女儿已经跑回来了,身后披着从云层中透过来的阳光。她说一路上只有她一个人在跑步,别人都躺在躺椅上,而在她的认知里沙滩应该有不少锻炼的人,就觉得很奇怪。呃,因为其他人都像我一样,能躺着绝不坐着、能坐着绝不站着,我说。嘿嘿。这时游泳的人也上岸了,几个小朋友开始安装无人机,手忙脚乱了一阵,在干弟和妹夫的指导下,无人机终于起飞试航,一会儿在沙滩,一会儿又飞到湖上,聪明地避开阳伞。能设计制造出这样智能产品的人,真是天才。

转眼就到了离开的时间。眼前的博斯腾湖是整个景区里最大的一个湖,周围还有好几个小湖,其中的莲花湖最令人称奇,二十多年前我第一次见到的时候满眼的不可思议:在茫茫黄沙之中、蓝天之下,居然一池湖水、莲叶田田,朵朵莲花端坐在碧绿之上,静静地绽放着,这是野生的莲花啊。在处处尘埃之中,整个小湖宛如一片佛国净土,上苍把这一池莲花安放在沙漠中,是想留给凡尘一份顿悟的希望吗?

图片来自网络http://news.sina.com.cn/c/2018-06-08/doc-ihcscwxa0945233.shtml


这些年恍惚间就过去了,现在的莲花盛开如昔吗?莲花湖是孔雀河的源头,按计划,我们要动身前往库尔勒市,去看那一段的孔雀河。

2021年2月15日


音频

视频

鸣谢:

图片来自:

流水小桥 https://blog.wenxuecity.com/myblog/33674/118103.html

北京西城区 北疆之秋行色日记 (九)

七七 天山南北行(8):巴音布鲁克大草原九曲十八弯 (图)

中国国家地理 2005年第10期 沈苇 http://www.dili360.com/cng/article/p5350c3d7cd82d66.htm

中国在塔克拉玛干沙漠建“绿色走廊”,每年花上千万,公路旁设108个水井 https://www.sohu.com/a/522859044_100146324

中国在塔克拉玛干沙漠,数年耗资数亿种植胡杨林,如今变得怎样?https://www.sohu.com/a/604035098_121314565

塔克拉玛干沙漠 http://www.feekr.com/jshow/takelamaganshamo

新疆博斯腾湖旅游攻略 http://project.daqsoft.com/bsth/wgw/#/strategy-detail?id=18975

醉美博斯腾湖 新浪网 环球网 https://k.sina.com.cn/article_1686546714_6486a91a02001p5rl.html

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吟唱山水间1-中国地理音乐 https://www.youtube.com/watch?v=7eDMdrhFxlc&t=3135s

《夢駝鈴》,歌曲作者”譚健常”先生傾情演唱 Sean Liu

马头琴《鸿雁》富春江南 https://www.youtube.com/watch?v=82uOT4DgVM0

Yo-Yo Ma, Kathryn Stott – The Swan (Saint-Saëns) https://www.youtube.com/watch?v=iCbQuajzShs

附:

歌曲:《西海情歌》刀郎作词、作曲、演唱(博斯腾湖也叫西海)【Xiaobao Yinyue】

视频:博斯腾湖风景区介绍刘师傅游记