stonebench 2023年4月7日-26日

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《书法和推娃》

推娃的功利特征实在过于明显，基本都势得其反。

势得其反，娃推们却乐此不疲，为啥？

因为这对娃推们来说是最容易的事。让他们放弃言教搞身教，保证有效，但他们却绝对不肯。为啥？因为这需要他们改变自己，而他们自己嫌太难太累不肯改。不肯改，又要功利，只能拼命推娃。成功的，都是因为娃本来就是好娃。不成功的，则是把好娃给推坏了。

对曰：我不懂书法，给你和姚顺看看我大学同学的书法，给个评价，写的怎么样。

石曰：俺略懂书法评论，不懂书法

老同学写的，评论标准容易定：就是好

《再探中锋》

最近跟书法小视频干上了。

俺看到的小视频对中锋的定义似乎达成了一种共识（不知道是不是互相抄的还是有权威定义）：笔毫均匀铺在笔画中间，跟着笔肚走就是中锋。

……

其实，书法与任何其他的法一样，技巧一定另有目的，而不是技巧本身。

对曰：是只看了视频还是也提笔实践了，求晒：）

石曰：安排：）

谁能看出来是大家写的还是小家，名家还是无名家写的？

《死与活》

这就是生活本身，生命欲求本身的死的属性：心思扑到欲求上，生命就死在欲求的形式里了。

严格地说，心思扑到创造上，生命也就死在创造成就里了。

心思扑到哪里，就死在哪里。

什么也不扑，简单地活着，就死在活着里。

当然，这个所谓的“死”并不是肉身生命的结束点，而是生命的空缺。

形式中没有生命。

对曰： 是这样，人的精力有限。哪个用心哪个就出成果。最近发觉石登研究古文化是有高度的。

石曰：发现得及时。再晚一点儿，就更加虚无玄幻胡说八道勒。

《易经的道理，简单的道理，做不到的道理》

比如，泰卦。是很好的卦象。

上三爻代表地，下三爻代表天，地在天上，怎么就是泰呢？

看起来很玄，其实道理很简单：这是基于中国传统的二分模式得出的结论。

所谓二分，就是主次轻重。对应在形式上，就是高下内外。越是下，内，隐，就越是主要（是发展变化的主导性因素，不一定是形式上的主要因素）的东西。

比如人，都有欲望，也有理性。欲望实在，理性清虚。

两者都能影响甚至主导人的行为。舒畅健康的生活是什么样子呢？

就是理性引导欲望。

这就是地天泰。在下的卦主导，在上的卦顺从。

如果反过来，欲望主导，理性顺从，那就是天地卦，否，就不好了。

人的生命，生活是不是这样？

换成群体，越是领导者，就越要下沉，体恤百姓，这样群体才健康。如果领导者高高在上，百姓在下，那么领导者就要完蛋了。

真正的生命力，都在低处，艰苦之处。到了高处，享受之处，生命力就弱了。

比如有狼的环境，鹿群的活力更强。相比之下，没有天敌的地方，鹿群的活力更弱。

道理很简单，陈述更简单。简单得难以理解，被玄化了。

其实，更难的是做到。

对曰：觉得在生活中可以做，比如买房子按泰卦选号，穿衣服上身黑下身白, 家里事情听LD的。 : )

石曰：俺觉得听LD的靠谱，其他的不一定。

中国历代统治者都祭天，但不依方术治国，方术不达根本故也。

LD，也不以男女性别分，而以谁更切近根本。

《一片森林，只能向中心走一半；人力施设，只能向富强走一半。》

比如政治技术，金融技术，武器技术，都可以让一个国家快速发展。但如果这些技术是唯一依赖的手段，则它们会让一个国家的发展快速过锋。

比如重资本而轻实业；重金融技术而轻经济生产；重武力而轻信用，重精英而轻人民，都是速衰之道。

以上几条衰道的共同点就是以为人力可以控制一切，可以无穷获取。

多易必多难，多难必多易。贵死而轻生，贵高而贱下。轻重失位，倾危之机也。

《五千年来谁著史》

上帝。

粗分东方西方。东强西弱，西强东弱，杀人的不杀人的，收敛的扩张的，隔绝的沟通的，都是上帝定命。

上帝若不许，一颗雨点也不会落下。

仔细看包括中国在内，不同民族，不同国家，不同民族国家，起起落落，生生死死，能留到现在的，多是幸运者。

这些幸运者中，有几个国家是强而复弱，弱而复强的？

几乎没有。

从希腊罗马到匈奴蒙古，野百合似乎都有春天。但都是一次性的，第二年野百合再开，就不是第一年的那一棵了。

只有中国这片土地上，一棵又一棵，似乎是同一棵，秋风吹而死，春风吹又生。

死死生生的，当然不是同一个朝代，但基本是同样的人群，同样的文化。

俺大胆无聊且无根据地假设：假设中国人的文化跟蒙古的文化一样，那么可能早就消失了；如果跟希腊人的一样，那么可能更早就消失了；如果跟英国一样，那么可能已经快消失了；如果跟美国一样，那么可能不久就要消失了。

善得而不善失，能有而不能保的文明，得之日就是失之始，得之法就是死之方。

看看他们的思想就明白，他们不知道生门在哪里，死门在哪里。生，糊涂地生；死，糊涂地死。死了就一了百了。

其实知道了也没有用，不能自主，不能自已。

中国人也不知道。知道也没有用。

但是中国的文化决定，这群人，就生生不息。前一期强盛衰落之后，总能产生与生气相应的一群人，崛起。

上帝决定的。

密码就在中国文化中。

阔乎哉？不阔也。上帝所加，人无可量故。

石曰：

中国的强大政权都基于民命而建立，其他政权则基于特定群体利益而建立。民命观不断，则文明不断。自由观不断，则文明不续。

说的是观念，而不是具体行为。

政权与统治者的行为越来越愚蠢是规律，因之而生的起落也是规律。

但中国文化的天命即民命，民命即天命，天命即和合的观念不断，保证了一个又一个兴起的王朝走同样的天命民命之路，由此得以不灭。

说来也不新鲜也不玄：一百人分成十伙互斗形成的文明，跟一百人结成一体的文明，哪个更容易存在？

十伙结成一伙也不行，因为它的文化就不是团结，而是互斗，把自己斗得没力量再斗为止，更甚一点，就是斗死拉倒。

《从两个表达情感的词看汉语造字的逻辑》

快，心+夬，心得舒解之象也。

恨，心+艮，心遭阻塞之象也。

心中所积一时疏通，比如愿望实现，心情大好，即是快；忧愁恐惧一下子去掉，也有一样的效果。

心中所积不得疏通，比如愿望不能实现，或者忧愁恐惧堵在那里，出不去化不掉，就是恨。

造字的人，或者造的这两个字，真有道理呀

《进攻型文明和退守型文明》

进攻型如狮子, 只会爪与牙。两者利对手时无往不利。两者不够利时就绝无其它办法, 被后起强者杀死或驱逐后饿死。宿命也。

退守型如野牛。只靠吃草和数量多,就能保持稳定。却不断被吃, 也是宿命。

对曰：恰好看過一個紀録片，也有這想感。野牛其實很强壯，衹要更警覺一點和合作反擊，是可以反殺的。近代中国也许是被迫學會這樣。但野牛素食的本性限制了他們。

石曰：狮子其实也挺悲惨的：有攻之利无守之固。

《祖阔情节，祖贫情节和中国现代化》

现代化是手段。目标是过好日子。

而过好日子的最基本特征是心态平和稳定, 文明理性, 健康活泼。

反着说, 就是不背包袱。

西方现代是榜样, 可学而致之,不应该成为精神偶像包袱。

中国古代是历史, 可扬弃之, 不该成为精神累赘包袱。

祖上有好的, 如果是事实, 那么就以事实视之, 不能成为自傲闭塞的借口(祖阔情结)。反过来,祖上有不好的, 也应如实视之, 不能成为自卑的借口(祖贫情节)。

同理, 对西方也一样。

固化而不知变, 重外而轻内能, 就会把已往的或者别人的当成自己的包袱。

有趣的是, 背包袱的人常常四个一起背。不能理性地看待事实。有祖贫情结的, 一定有西阔情结; 有西阔情节, 一定认为不同意见者有祖阔情结或者西贫情结。

特别明显,  言谈中常有体现。

其实, 不过是心里有包袱, 不自由。

对曰：祖阔的許多東西是可以承傳下来的，如藝術、學術、哲學。。太多了。任何一个有深度的文明都要靠積累。有些人急功近利而已。他們自己空空如也。

石曰： 只要如实看待, 贫阔都不是原罪。